浮躁是伴隨文化快速發(fā)展而產(chǎn)生的弊病，在當(dāng)前的社會中有種種表現(xiàn)。例如，急功近利的資本將影視業(yè)視為淘金地、名利場，在一些人的粗制濫造之下，堆積出“一日游”式的“泡沫”；一些人一面獲取天價片酬，一面又以摳圖、替身、數(shù)字代臺詞等方式替換真實表演，或者一面享受國家社會的培養(yǎng)支持走紅，一面卻忘乎所以，膨脹出格，跌入違背道德與法律的泥潭；有些人把金錢、權(quán)力和藝術(shù)摻和在一起，使文化領(lǐng)域吹進(jìn)不正之風(fēng)；某些自媒體浮夸自大，評論聳人聽聞，傳播極端情緒?？梢钥闯觯A而不實是文化浮躁的共同特征。這些在文化快速發(fā)展中出現(xiàn)的泡沫，雖不是文化工作的主要方面，但卻有不小的負(fù)面影響，直接影響到文化發(fā)展的質(zhì)量和方向。
浮躁的最大危害就是導(dǎo)致文化創(chuàng)造力降低，文化生命力減弱
浮躁的表現(xiàn)往往是表面大于實際，華而不實，實質(zhì)是給文化注水，使其中的社會價值和文化生命力被弱化甚至消解，從而走向形式主義、功利主義。浮躁主導(dǎo)下的文化發(fā)展往往表現(xiàn)得盲目樂觀、華麗張揚、浮光掠影，這往往會大大降低文化的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性，尤其會使文藝創(chuàng)作趨向于簡單化、娛樂化，導(dǎo)致精神價值弱化，藝術(shù)境界膚淺。當(dāng)浮躁的泡沫退去，我們往往看不到真正的收獲，更加難以看到震撼人心、走向世界的力作。歸根結(jié)底，文化浮躁損害的是國家軟實力。
文化浮躁容易對社會誠信和個人價值取向造成誤導(dǎo)。個別明星的天價片酬、天價書畫靠資本無序炒作抬高，沒有經(jīng)過嚴(yán)格科學(xué)的藝術(shù)訓(xùn)練和真實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r值檢驗，而是制造出一種天價就是名家大師的錯覺。無論是文藝創(chuàng)造還是文化研究，最需要的就是真才實學(xué)、刻苦鉆研、甘于寂寞、德藝雙馨等優(yōu)秀品質(zhì)作風(fēng)，能夠抵御華而不實的沖擊。如今，在文化的浪潮中，有多少人能夠真正擁有純粹的人生理想？
文化浮躁也是容易滋生腐敗或不正之風(fēng)的溫床。有的腐敗官員在貪欲之外還要追求“雅好”的名聲，用影響力抬高自己畫作的價格，不良資本則借藝術(shù)市場之手向權(quán)力行賄，從而出現(xiàn)了一些利用文化藝術(shù)類獎項進(jìn)行利益交換的亂象。
文化浮躁反映的是文藝觀問題。文藝的本質(zhì)，從事文藝的目的、理想究竟應(yīng)該是什么？這個終極話題現(xiàn)在有些人并不明確，思考不深入。一些人認(rèn)為，文化事業(yè)是有利可圖的，可以將其作為實現(xiàn)更好生活享受的途徑。但實際上，如果沒有高尚的藝術(shù)理想和文化追求，參與文化藝術(shù)也不可能有大作為。
“不要沾滿了銅臭氣”，是最值得文化工作者警醒的告誡
“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點。”堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出的重要觀點，也是對馬克思主義文藝觀的人民立場和中國特色社會主義理論中文藝為人民服務(wù)思想的繼承和發(fā)展，使人民在文藝活動中的地位和作用更加具體，使追求崇高藝術(shù)理想成為必然。
文藝觀常常和生活觀、人生觀緊密相連。我們常說文如其人，何等人品會有何等文筆，藝術(shù)家的人生追求、個人修養(yǎng)與其文藝?yán)硐霑r常成為一體。許多杰出的專業(yè)人士都是精神富有而簡樸自律的。純粹的敬業(yè)精神，對于中國文化事業(yè)的發(fā)展而言，是非常難得的。
如果文化作品開始遠(yuǎn)離社會的正義良知，把文化創(chuàng)作視為精致戲耍與個人貶損，透露出自以為高人一等的炫耀，表現(xiàn)出對階層固化的維護(hù)以及對社會問題的冷笑，這樣的作品只會加劇社會階層認(rèn)同的分裂。四十年前，中國改革開放和思想解放波瀾壯闊之時，文學(xué)、電影、戲劇連續(xù)不斷地出現(xiàn)人們奔走相告的力作。那時的文藝創(chuàng)作者對文藝的目的、理想的正確認(rèn)識與撥亂反正一道回歸，家國情懷、世界眼光與其對藝術(shù)新境的追求自覺統(tǒng)一，迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力。例如《人到中年》《沉重的翅膀》等力作，藝術(shù)眼光洞若觀火，又充滿對祖國與人民的深情，成為凝聚社會力量的話題。今天，要有力改變文化浮躁，使文化創(chuàng)作有所突破、有所創(chuàng)新，就仍然要堅持正確的文藝觀，讓優(yōu)秀的文化作品成為團(tuán)結(jié)社會、凝聚人心的光明火炬。習(xí)近平總書記提出的“不要沾滿了銅臭氣”，是最值得我們警醒的告誡。
文化浮躁是文化發(fā)展到一定時期的特有現(xiàn)象。當(dāng)全社會都開始重視文化，文化創(chuàng)造力競相迸發(fā)，就既會出現(xiàn)各種真心實意的熱情投入，也會出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象。忽視文化發(fā)展規(guī)律的急功近利、一味做面子工程的不良政績觀、單純追求經(jīng)濟(jì)效益，是創(chuàng)作空洞、形式主義、粗制濫造、評獎亂象、文化資源浪費等現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。有些創(chuàng)作者為贏得消費者的關(guān)注，往往重視寫什么而忽視怎么寫。文化市場不成熟、審美培育不完善，又會從受眾方面加劇文化的浮躁。
在國際文化交流開放的環(huán)境下，各種流行、時尚文化變幻迅速。一些負(fù)面文化思潮的流行，造成了大眾審美趣味的偏移。例如人們對“小鮮肉”的戲稱，顯然是對其徒有顏值而陽剛之美不足又演技平平的批評。片面注重顏值而輕視個性化的審美趣味，會使青年觀眾忽視審美的精神實質(zhì)，在一定程度上有損社會生活主體價值。
建設(shè)文化強國，必須克服浮躁心態(tài)，把藝術(shù)品位和審美培養(yǎng)統(tǒng)一起來
克服文化浮躁，有幾個方面值得注意。首先，文化工作者要把握正確導(dǎo)向，堅持把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為提高文化作品質(zhì)量的追求。尊重文化規(guī)律，倡導(dǎo)深厚積累，鼓勵突破創(chuàng)新，支持有深度、有情懷的優(yōu)秀作品，拒絕急功近利。
其次，對于文化工作者來說，自律精神尤為重要。這種自律首先是自覺追求崇高的信仰，有情懷、有擔(dān)當(dāng)，堅守遠(yuǎn)大藝術(shù)理想，提高文化和人格修養(yǎng)。此外，還有對理想與利益的正確選擇。對于創(chuàng)作者而言，最高的目標(biāo)就是杰出的精神文化創(chuàng)造，而不是在追逐狹隘利益的道路上越走越遠(yuǎn)。英國著名文化批評家伊格爾頓在《美學(xué)意識形態(tài)》中轉(zhuǎn)引過馬克思關(guān)于文學(xué)的一段精辟評論：“一個作家并不把他的作品看作是一種達(dá)到目的的手段，作品本身就是目的；作品對他和其他人來說太缺少‘手段’的意味了，如果必要的話，他可以為了作品的存在而犧牲他自己的存在。”①馬克思表達(dá)的是一種純粹的文學(xué)觀，體現(xiàn)了藝比天大的追求，在今天的環(huán)境下，這種精神仍然非常值得我們學(xué)習(xí)。
再次，文化工作者應(yīng)特別注重實際，沉下心來體驗生活，充實文化修養(yǎng)。電影《我不是藥神》之所以產(chǎn)生廣泛影響，從根本上來說是得益于編導(dǎo)對真實生活事件的改編，真實生活幾乎完整地提供了一個普通人為救自己與救大家不得已鋌而走險的勇敢故事。影片創(chuàng)作基本順應(yīng)了真實故事的中心內(nèi)容：對生命的渴望與齊心協(xié)力的相互幫助。而影片與真實故事相比的不足，又恰恰在于其改編沒有創(chuàng)造出更高于真實生活的表達(dá)。影片內(nèi)外都說明：廣大人民群眾的創(chuàng)造性是無窮無盡的，堅持從豐富的社會生活中汲取精華，才有可能創(chuàng)造出生動獨特的優(yōu)秀作品。
最后，我們要在創(chuàng)作層面處理好數(shù)量與質(zhì)量、積累與創(chuàng)造、雅與俗等關(guān)系。創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、媒體宣傳，都不宜把作品數(shù)量增長、票房增長作為宣傳重點，而是應(yīng)該把重點放在提高質(zhì)量和創(chuàng)作水平上，放在對生活、歷史、藝術(shù)的深入探索，以及對內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上。
建設(shè)文化強國，必須克服浮躁心態(tài)。在創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)更加注重生活積累和思想文化藝術(shù)積累，把藝術(shù)品位和審美培養(yǎng)統(tǒng)一起來，用更多優(yōu)秀的文化作品感動人民、團(tuán)結(jié)人民。
（作者為中國文藝評論家協(xié)會副主席）
【注釋】
①[英]特里·伊格爾頓著，王杰、付德根、麥永雄譯：《美學(xué)意識形態(tài)》，北京：中央編譯出版社，2013年，第186頁。
責(zé)編/王妍卓 美編/王夢雅
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