【摘要】“讀書(shū)無(wú)用論”是公眾一種情緒化的表達(dá)方式，其折射出了社會(huì)公平和社會(huì)發(fā)展方面存在的難題。全社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，破解“讀書(shū)無(wú)用論”的悖論。只有持續(xù)增進(jìn)社會(huì)教育公平、營(yíng)造公眾學(xué)習(xí)的社會(huì)文化氛圍，并且從自身需要出發(fā)，不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累，人們才能更好地“讀書(shū)”。
【關(guān)鍵詞】“讀書(shū)無(wú)用論” 知識(shí)積累 教育水平 【中圖分類號(hào)】G24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“讀書(shū)無(wú)用論”折射出社會(huì)公平和社會(huì)發(fā)展難題
近年來(lái)，“讀書(shū)無(wú)用論”又以新的形式熱鬧起來(lái)。從中可以看到社會(huì)底層人群對(duì)于難以通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的悲嘆。貧寒子弟們的讀書(shū)機(jī)會(huì)本就很難得，即便機(jī)會(huì)來(lái)了，農(nóng)村孩子通過(guò)十年寒窗苦讀贏得了接受高等教育的機(jī)遇，卻因支撐費(fèi)用高昂而難以承受。即使讀了書(shū)之后，往往又很難獲得很好的發(fā)展。相較而言，“富二代”們所引發(fā)的討論，其實(shí)是對(duì)社會(huì)正義的某種形式的沖擊。這樣一來(lái)，原先那些振振有詞、大講“讀書(shū)有用”的人，忽然找不到方向了，想奮而反擊卻無(wú)處用力。實(shí)際上，讀書(shū)有用還是無(wú)用，不是問(wèn)題的關(guān)鍵。全社會(huì)對(duì)于讀書(shū)（今天的語(yǔ)境包含了多樣化的知識(shí)獲取方式，如互聯(lián)網(wǎng)等）的有用性早已形成共識(shí)：讀書(shū)當(dāng)然有用。但如何讀書(shū)，卻成了新問(wèn)題。今天的“讀書(shū)無(wú)用論”，反映出的是誰(shuí)能讀書(shū)，或怎樣讀書(shū)的問(wèn)題。讀書(shū)早已成了眾所周知、天經(jīng)地義的事情，但是，天經(jīng)地義的事在實(shí)踐時(shí)依然存在重重難題。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)之時(shí)，這一難題又必須逐步去化解?；庵荆呀?jīng)不是觀念問(wèn)題，而是要將觀念轉(zhuǎn)化為有效的操作，即形成有效的社會(huì)制度和人們的新共識(shí)。
泛泛討論讀書(shū)的“有用”與“無(wú)用”，意義并不大。我們要解決的是從“讀書(shū)無(wú)用”的觀念中折射出的社會(huì)公平和社會(huì)發(fā)展這個(gè)更大的難題?？v觀世界各國(guó)，教育公平程度差異很大。在基礎(chǔ)教育階段，這個(gè)問(wèn)題基本看不出太大差異，等到了高等教育這一階段，問(wèn)題便層出不窮，疏解之道也因而千差萬(wàn)別。但無(wú)論怎樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展水平都不能拿來(lái)作為解釋教育不公現(xiàn)象的說(shuō)辭。實(shí)際上，越是發(fā)展中國(guó)家，越應(yīng)該在國(guó)家根基之事上多做努力，為國(guó)家轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)步打牢基礎(chǔ)。
“讀書(shū)無(wú)用論”反映出人們對(duì)社會(huì)發(fā)展新要求，是一種情緒化表達(dá)方式
“讀書(shū)無(wú)用論”引發(fā)的關(guān)于讀書(shū)是否有用的討論，是從社會(huì)公平的角度提出的問(wèn)題，但依然還是落在了有用無(wú)用這個(gè)點(diǎn)上，可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)于知識(shí)積累和文化的價(jià)值，還需要進(jìn)一步提高認(rèn)知水平，尤其是在國(guó)家行為層面上，更要有深刻的反思和更為前瞻性的認(rèn)知，并為之做出相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，從而付諸行動(dòng)。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的真正動(dòng)力，來(lái)自于更為廣泛的社會(huì)人群，即具有相稱的能力去擔(dān)當(dāng)?shù)膹V大人群，這群人需具有相當(dāng)程度的知識(shí)水平。因此，沒(méi)有人天生更有資格去讀書(shū)，也沒(méi)有人應(yīng)該為其自身的社會(huì)身份而被迫作出讀書(shū)、或者不讀書(shū)的選擇。
在中國(guó)的教育實(shí)踐中，為了提升全體國(guó)民的文化素養(yǎng)，改變教育機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)狀，有關(guān)部門做過(guò)大量的努力。比如新中國(guó)成立之初的全民掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)，意在提升整體國(guó)民的勞動(dòng)技能和文化水平。據(jù)1949年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)初創(chuàng)時(shí)的文盲率高達(dá)80%，在文盲占大多數(shù)的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是十分困難的。新中國(guó)的掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)起于軍隊(duì)系統(tǒng)，原初動(dòng)因是提高部隊(duì)官兵的文化素質(zhì)，后來(lái)演化為改變國(guó)民文化素質(zhì)低下的更大行動(dòng)，從而在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了大規(guī)模的全民學(xué)習(xí)熱潮。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)基本解決了軍隊(duì)系統(tǒng)以至廣大工農(nóng)大眾的掃盲識(shí)字難題。大眾文化程度的提高，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供了大量高素質(zhì)勞動(dòng)者，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
另一番努力是國(guó)民義務(wù)教育的逐漸普及。國(guó)民義務(wù)教育，是強(qiáng)制性教育，這是以國(guó)家行動(dòng)推動(dòng)教育發(fā)展的努力。從滿清政府1903年頒布《奏定學(xué)堂章程》開(kāi)始推行國(guó)民義務(wù)教育以來(lái)，到民國(guó)臨時(shí)政府1912年頒布《學(xué)校系統(tǒng)令》，直至新中國(guó)成立后全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過(guò)、并于2006年9月1日起施行的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的公布，中國(guó)為提高國(guó)民受教育水平走過(guò)了一百多年的艱難歲月。在1977年恢復(fù)高考招生制度時(shí)，全國(guó)報(bào)名考生為570萬(wàn)，而錄取率僅為5%。到2018年，全國(guó)考生975萬(wàn)，錄取率已經(jīng)接近75%。高等教育的推進(jìn)程度今非昔比。在報(bào)考高校的過(guò)程中，大家的目光更是集中到所謂“985”“211”院校，特別是北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)等名校更是成為考生和家長(zhǎng)爭(zhēng)相投報(bào)的焦點(diǎn)。在對(duì)于能否上名校的焦慮中，社會(huì)情緒化的表現(xiàn)更為明顯，而對(duì)于名校資源稀缺的焦慮，則轉(zhuǎn)化為各種對(duì)教育不公的質(zhì)疑，其中又有相當(dāng)部分的情緒，再度轉(zhuǎn)化為“讀書(shū)無(wú)用論”。應(yīng)該說(shuō)，這里的關(guān)于讀書(shū)是否有用的討論，是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種新要求，是一種情緒化的表達(dá)方式。
應(yīng)對(duì)“讀書(shū)無(wú)用論”，需要全社會(huì)共同發(fā)力
首先，從國(guó)家層面來(lái)看，在教育文化資源的配置上，應(yīng)更加注重國(guó)民義務(wù)教育的真正落實(shí)，持續(xù)提升全國(guó)范圍內(nèi)的初中階段的教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)在很多地區(qū)采取了以名校帶普通學(xué)校的方式，也不失為一種好的疏解之道。其次，在高中教育階段，應(yīng)更好地貫徹教育公平的理念，向著十二年義務(wù)教育的普及不斷推進(jìn)。在高等教育問(wèn)題上，反而不要過(guò)度強(qiáng)調(diào)“公平”，因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)公平，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)真正知識(shí)智慧發(fā)展規(guī)律的不尊重。所以，只有提高義務(wù)教育階段的教學(xué)質(zhì)量，才會(huì)有更多的優(yōu)秀中學(xué)生成為優(yōu)秀高等學(xué)校的后備軍。高等教育本身，特別是“名校”擔(dān)負(fù)著趕超世界一流水平的名校的使命，過(guò)度強(qiáng)調(diào)公平，可能會(huì)降低本來(lái)應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力。
推動(dòng)整個(gè)民族對(duì)人類知識(shí)的傳承和創(chuàng)新是一項(xiàng)重要使命。對(duì)于一個(gè)群體，如企業(yè)、單位、社群而言，完成知識(shí)積累和業(yè)務(wù)創(chuàng)新，也是提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。于個(gè)人而言，生命本身的進(jìn)化也要求我們?nèi)ネ瓿芍R(shí)的學(xué)習(xí)、分析和內(nèi)化的整個(gè)過(guò)程，這樣的生命體才有價(jià)值，才具備文化層面的意義。
所以，在我們強(qiáng)調(diào)國(guó)家責(zé)任的同時(shí)，也要提升每個(gè)人文明意識(shí)的自覺(jué)性。而文明意識(shí)的自覺(jué)，首先就源于對(duì)知識(shí)的積累和習(xí)得。國(guó)家要不斷地營(yíng)造有利于知識(shí)傳播的整體氛圍和環(huán)境，提升國(guó)民教育水平。于社會(huì)，則需要更多地調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，形成全民學(xué)習(xí)的社會(huì)文化氛圍，給民眾以更多的文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、更多的文化選擇，激勵(lì)人們?cè)谛聜髅狡脚_(tái)、講習(xí)所、文化館、免費(fèi)講座、文博展覽、圖書(shū)館等場(chǎng)所，找尋習(xí)得文化知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中提升社會(huì)認(rèn)知水平，提高勞動(dòng)能力，改善生存狀況，獲取更多的人生自信。這樣看，“讀書(shū)”就非常有用。在知識(shí)更新速度不斷加快的時(shí)代，要想接受更加復(fù)雜的社會(huì)挑戰(zhàn)，習(xí)得就顯得尤為重要。其實(shí)，無(wú)論是從提高生存質(zhì)量的實(shí)利角度看，還是從實(shí)現(xiàn)更高的生命價(jià)值層面看，讀書(shū)都是必由之路，也是終身使命?？v觀那些期冀窮盡人類知識(shí)精華，欲邁上人類知識(shí)新高點(diǎn)的少數(shù)智者們，如牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦等，在讀書(shū)之上，完成了智慧層面的超越，走出了人類思想的新路，所以，他們是創(chuàng)造者。
但是，作為普通人的我們也應(yīng)該明白，前人的勞動(dòng)成果、智慧的思想積累，如果不去主動(dòng)地學(xué)習(xí)，那么在實(shí)踐中就很容易走彎路，我們更不能從零開(kāi)始，棄所有前人的智慧積累，從刀耕火種，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能重新開(kāi)始摸索。同時(shí)，隨著今天科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展、新傳播工具不斷出現(xiàn)，人類的習(xí)得路徑更為方便多樣，也更加需要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在讀書(shū)過(guò)程中，個(gè)體生命對(duì)于讀書(shū)的感悟和總結(jié)最為重要。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，只有通過(guò)自覺(jué)地尋找目標(biāo)知識(shí)，才能形成自己的讀書(shū)結(jié)構(gòu)。對(duì)個(gè)體有用的讀書(shū)，都是經(jīng)過(guò)了自己的總結(jié)和篩選，形成了對(duì)自身發(fā)展有益的系統(tǒng)知識(shí)。因此，我們?cè)撜嬲伎嫉氖窃鯓幼x書(shū)和讀書(shū)應(yīng)該怎樣與每個(gè)人建立適用性的問(wèn)題。
（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授）
責(zé)編/于洪清 美編/王夢(mèng)雅
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