從1981年以來，中國社會一直沿用黨的十一屆六中全會作出的關(guān)于社會主要矛盾的基本判斷：在社會主義改造基本完成以后，我國所面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在這一基本判斷的指導(dǎo)下，中國人民實(shí)現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”的偉大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變史無前例，舉世矚目。但要真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，僅僅“站起來、富起來”還不夠，還必須“強(qiáng)起來”！它是近代以來一代代中華兒女矢志不渝的追求。黨的十九大順應(yīng)時代發(fā)展的要求，堅(jiān)定文化自信，遵循經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，及時提出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一判斷，主體是人民，目的是為人民謀幸福。它既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本思想”的繼承和發(fā)展，也符合馬克思主義以人民為中心的理論邏輯，更有鄧小平“共同富裕”的實(shí)踐基礎(chǔ)，是充分把握必要條件和充分條件下的非凡科學(xué)判斷，它必將引領(lǐng)中國人民在從“富起來”到“強(qiáng)起來”的征程上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
一、這一非凡的科學(xué)判斷，脈承了中華傳統(tǒng)文化“民本思想”的優(yōu)秀基因
古人云：“貴以賤為本，高以下為基”、“民為邦本，本固邦寧”，這與孔子提倡的“仁政”、孟子倡導(dǎo)的“民貴君輕”，反映的都是一種 “民本思想”。人民是國家的基礎(chǔ)，任何時候都要把人民作為富國興邦的根本。黨的十九大對當(dāng)代中國社會主要矛盾的基本判斷，正是這一思想的體現(xiàn)。一是體現(xiàn)了中華文化的民本觀。“以民為本”是老子政治思想的精髓，他倡導(dǎo)以“柔”“下”之心待民，以百姓之“心”為心。執(zhí)政者要善于體察民情、與民為善，學(xué)習(xí)“水”的品德，利于民而不爭。黨的十九大把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定為中國當(dāng)代的主要矛盾，正是這一思想的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代化的民本觀。中國共產(chǎn)黨不同于中國歷史上的統(tǒng)治者，他發(fā)蘊(yùn)于人民，始終與人民血肉相連，同呼吸、共命運(yùn)。民本觀既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承，也是它生而有之的基礎(chǔ)和品格。中國共產(chǎn)黨人及時把握社會主要矛盾的變化，勇立潮頭、審時度勢，繼往開來、運(yùn)籌帷幄，是中國之幸、人民之幸。二是體現(xiàn)了中華文化的治理觀。老子認(rèn)為宇宙萬物皆為道生，道公而無私，他主張以公治國，“生而不有，為而不恃，長而不宰”；他主張基本的平均，“有余者損之，不足者補(bǔ)之”“損有余而補(bǔ)不足”。黨的十九大把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定為中國當(dāng)代的主要矛盾，如何解決這個矛盾是擺在當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人面前的重大課題。這個課題就是現(xiàn)代治理觀的問題。從上面老子的言論中，我們至少可以得到兩個方面的啟示：一方面是“以公治國”的問題。我國正處在一個重大的歷史節(jié)點(diǎn)上，從十九大到二十大是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。使命光榮，責(zé)任重大。使命也好，責(zé)任也好，歸根到底要由人來推進(jìn)，要人來制定戰(zhàn)略、設(shè)定目標(biāo)、推動工作。這個人或這支隊(duì)伍，它能否自始至終堅(jiān)持“以公治國”非常重要。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平同志提出了“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五句話、二十個字的“好干部”要求，告誡黨員干部“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，其目的就是從上到下貫徹“以公治國”的治理理念。第二個方面是“損余”而“補(bǔ)不足”。用今天的話說實(shí)際上就是要解決發(fā)展不平衡、不充分的問題，自從人類社會進(jìn)入階級社會以后，貧富矛盾就是社會第一矛盾。中國革命說到底就是“損有余而補(bǔ)不足”。通過新民主主義革命“打土豪、分田地”，“損余”、“補(bǔ)不足”了一批；新中國成立以后，通過社會主義改造，又“損余”、“補(bǔ)不足”了一批，但通過幾十年的實(shí)踐，證明絕對平均主義行不通！在這個過程中必須有一些地方、有些人通過誠實(shí)的奮斗先有“余”。通過這些先“余”的地方和先“余”的人來帶動和幫助“后余”的地方和“后余”的人，以此徹底解決貧富矛盾。黨的十九大充分從歷史中汲取營養(yǎng)，用科學(xué)的視角去審視國家的昨天、今天和明天，用更長遠(yuǎn)的思維去思考中國共產(chǎn)黨的過去、現(xiàn)在和未來，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)代中國社會的主要矛盾作出科學(xué)判斷。只要我們堅(jiān)定不移推動黨中央基于這一判斷作出的重大決策部署落地落實(shí)，我相信，歷史會銘記這一偉大判斷創(chuàng)造的福祉和功績。
二、這一非凡的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了馬克思科學(xué)社會主義的理論邏輯
什么是馬克思主義？馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分組成?？茖W(xué)社會主義是出發(fā)點(diǎn)、是核心部分，哲學(xué)和政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會主義的理論論證。換句話說，社會主義的最高愿景是共產(chǎn)主義、是人的全面解放，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為達(dá)成這一遠(yuǎn)大目標(biāo)的策略和方法。馬克思恩格斯直接了當(dāng)?shù)卣f明，科學(xué)社會主義的研究對象就是無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件和一般目的，也是把無產(chǎn)階級的解放作為研究的出發(fā)點(diǎn)、中心任務(wù)和最高目標(biāo)。我們現(xiàn)在正在開創(chuàng)的偉大事業(yè)，就是科學(xué)社會主義的實(shí)踐，就是不斷推進(jìn)無產(chǎn)階級和人類的解放，最終建成共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。我們現(xiàn)在正開展的理論創(chuàng)新，包括當(dāng)代社會主要矛盾的定義，就是馬克思主義科學(xué)社會主義的探索與發(fā)展。我們改革開放四十年積累了無數(shù)老問題，很難解決，或者說想要解決，但長期解決不了，而新問題又不斷涌現(xiàn)。怎么辦？黨的十九大把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定位為基本矛盾，就是抓主要矛盾，找到解決問題、突破瓶頸的總開關(guān)。牽住社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的“牛鼻子”，符合馬克思主義科學(xué)社會主義的理論邏輯。
一是主要矛盾的概括，符合馬克思科學(xué)社會主義的發(fā)展邏輯。中國特色社會主義理論是馬思克主義理論中國化的“理論譜系”，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一樣都是中國化的馬克思主義，是馬克思主義的繼承和發(fā)展，它既是不忘初心，又是繼續(xù)前進(jìn)，是理論不忘本來，又是理論根據(jù)變化了的情況開辟未來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在社會主義建設(shè)問題上孜孜以求、歷盡艱險、開拓進(jìn)取，走過了社會主義摸索期、奠基期，現(xiàn)在進(jìn)入了一個嶄新的新時代。主要矛盾也從“先進(jìn)的社會制度同落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾”到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，再到十九大提出的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，每一次主要矛盾的變化，都不是簡單的非此即彼，而是主要矛盾的內(nèi)涵越來越窄小，外延起來越寬泛的上升，主要矛盾的解決也越來越要有前瞻性系統(tǒng)性。這既是社會主義發(fā)展的必然，也是人的全面發(fā)展的必然，這就對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和更高的要求。“先進(jìn)的社會制度同落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾”是主要矛盾的時候，它所要解決的問題是生存和發(fā)展并有保障的生活的問題；“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”是主要矛盾的時候，它所要解決的生活需求提高并有尊嚴(yán)的生活的問題；“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”成為主要矛盾后，它所要解決的問題是提高生活各方面水平和供給質(zhì)量并從容地生活的問題。這一判斷的改變，符合馬克思主義的發(fā)展邏輯，符合馬克思主義以人民為中心的價值取向。
二是主要矛盾的概括，符合馬克思科學(xué)社會主義的實(shí)踐邏輯。把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為主要矛盾，根據(jù)馬克思科學(xué)社會主義的原理，對世情、國情、社情、黨情進(jìn)行科學(xué)研究后作出的判斷。馬克思主義作為一門偉大的科學(xué)，它的生命力就在于它的實(shí)踐性?？茖W(xué)社會主義從一國的實(shí)踐到多國的實(shí)踐，再到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，都是馬克思主義實(shí)踐性的體現(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心黨中央帶領(lǐng)全國各族人民牢牢把握馬克思主義實(shí)踐性，開拓性地形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論。為了實(shí)踐好、貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產(chǎn)黨人從社會主要矛盾變化的判斷入手，站在歷史方向和前瞻方位進(jìn)行戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，以應(yīng)對時代挑戰(zhàn)，破解時代難題。中國共產(chǎn)黨在探索社會主義的實(shí)踐中已經(jīng)走了近一個世紀(jì)的歷程?；赝麣v史，我們可以看到，什么時候抓住了主要矛盾，并積極推動主要矛盾的化解，什么時候事業(yè)就成功，社會就進(jìn)步，反之則反。不同的社會，不同的發(fā)展階段，主要矛盾始終存在，能否抓住，反映出一個執(zhí)政黨的初心、使命與擔(dān)當(dāng)！1978年前后進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，破除“兩個凡是”最終順利實(shí)現(xiàn)以“階段斗爭為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，實(shí)際就是主要矛盾的重新確定。“文革”十年浩劫有方方面面的原因，但主要矛盾的誤判，無疑是主要原因之一。實(shí)踐證明，我們什么時候正確把握了主要矛盾，政治就清明，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，文化就繁榮，社會就進(jìn)步。這無論是從世界社會主義運(yùn)動史，還是中國共產(chǎn)黨人在中國的百年探索，都得到了證明。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在世界社會主義事業(yè)前沿，立足中國社會主義事業(yè)探索的實(shí)際，及時對中國社會主要矛盾進(jìn)行新的判斷，是擔(dān)當(dāng)使然、魄力使然，是中國社會主義事業(yè)之幸，也是人民之幸！
三、這一非凡的科學(xué)判斷，把握了鄧小平“共同富裕”的探索基理
“共同富裕”思想在鄧小平理論中占有極其重要的地位，鄧小平把它提到社會主義本質(zhì)的高度。黨的十五大報告指出：鄧小平理論包括九個方面的基本思想，即中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依借力量以及祖國統(tǒng)一，這九個方面都衍生自“共同富裕”的理論。但鄧小平深刻洞悉由于社會主義運(yùn)動發(fā)展的不同時期所要解決的主要矛盾不同，所實(shí)施的戰(zhàn)略也有所不同。黨的十九大鄭重宣告：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，既是鄧小平“共同富裕”的繼承，也是鄧小平“共同富裕”的發(fā)展。一是基于主要矛盾的判斷，作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的決定。抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本，深刻揭示社會主義的本質(zhì)，提出“貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢不是社會主義”，在這一思想的指導(dǎo)下，全國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，集中力量、聚精會神發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過四十年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，平均增長率持續(xù)在10%左右，2017年我國人均GDP突破8000美元大關(guān)，是世界經(jīng)濟(jì)增長最快的國家。這一成績是基于主要矛盾判斷正確的成功。二是基于主要矛盾的判斷，把“改革開放”提升為基本國策。閉關(guān)鎖國建不成社會主義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開改革開放。小平同志說，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”但他同時也強(qiáng)調(diào)，“各國的情況不同，政策也應(yīng)該有些區(qū)別。中國搞社會主義強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的馬克思主義。”改革開放不是一開了之，不是照搬照抄，是魯迅的拿來主義。1992年，年近90高齡的鄧小平在南巡講話中強(qiáng)調(diào)“誰不改革，誰就下臺。”一個13億人口的大國，面對地大而物不博的現(xiàn)狀，不鑿破鴻蒙不借世界力量，僅是單打獨(dú)斗是很難解決當(dāng)下的社會主要矛盾的，這一點(diǎn)中華民族是有著深刻教訓(xùn)的。三是基于主要矛盾的判斷，作出了“三步走”的戰(zhàn)略安排。鄧小平“共同富裕”思想是一個完整的思想體系，有著豐富的內(nèi)涵。平等是人類文明的標(biāo)志，也是人類孜孜不倦追求的目標(biāo)，但是平等不等于平均主義。改革開放初期，鄧小平在深入反思和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出平均主義的危害性，根據(jù)我國的國情，要先讓一部分人通過合法經(jīng)營、合法致富并先富起來，以先富帶動后富，最終達(dá)到共同富裕。先富后富是手段，目的是共同富裕。在我國現(xiàn)階段，不同的地區(qū)、不同的部門生產(chǎn)條件存在很大差別，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，勞動者個體差異也很大。在這種條件下，我們不可能實(shí)行“同步富裕”，只能是讓一部分地區(qū)，一部分人先富起來，最終達(dá)到共同富裕。這些年來的東部大開發(fā)、東部地區(qū)向中部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、援疆援藏，以及財(cái)政支付的轉(zhuǎn)移，包括現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧，莫不是這些政策的具體體現(xiàn)。共同富裕分“三步走戰(zhàn)略”落到實(shí)處，第一步在20世紀(jì)八十年代解決溫飽問題，第二步在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三步在21世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)同等水平。從今天的實(shí)施情況來看，應(yīng)該是科學(xué)的部署，盡管有些保守，但也是善意的，或者說是難以完全把握的。三步走戰(zhàn)略的實(shí)施，目前看之所以順利，關(guān)鍵是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，準(zhǔn)確把握的社會主要矛盾，這個經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，歷史也應(yīng)該銘記。
四、這一非凡的科學(xué)判斷，反映了中華民族偉大復(fù)興的時代要求
準(zhǔn)確把握社會矛盾運(yùn)動規(guī)律，特別主要矛盾運(yùn)動規(guī)則，是推動社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)較好發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。主要矛盾把握和解決好，社會就進(jìn)步，發(fā)展就提速，反之則反，甚至可能出現(xiàn)折騰和倒退。當(dāng)代中國社會矛盾的把握，特別是主要矛盾的判斷，對中國共產(chǎn)黨人既是一場考驗(yàn)，更是一場考試。它考驗(yàn)的是初心、擔(dān)當(dāng)、氣魄與眼光，它考試的是落實(shí)解決社會主要矛盾方略部署的勇氣、辦法和責(zé)任。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把世情、黨情、國情以對人民的擔(dān)當(dāng)、對馬克思主義發(fā)展的擔(dān)當(dāng)及時把我國社會主要矛盾由“人民日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”調(diào)整完善為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一重大判斷，從字面看似乎變化不大，但內(nèi)容和要求卻有天壤之別，它是對中國當(dāng)代特征的深刻把握和科學(xué)應(yīng)對，堅(jiān)持這一主要矛盾并始終堅(jiān)持以這一主要矛盾的解決為出發(fā)點(diǎn)來推動社會發(fā)展，必將開辟馬克思科學(xué)社會主義新境界——中國特色社會主義的新境界。一是這一判斷符合矛盾運(yùn)動規(guī)律。矛盾總是從低級向高級發(fā)展的，十九大報告從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略部署和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等方面深刻闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并從14個方面闡述了新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，目的就是要把全黨全國人民的思想統(tǒng)一起來致力社會主要矛盾的解決，以此來推進(jìn)社會進(jìn)步和科學(xué)社會主義的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。社會發(fā)展不同的歷史時期，要解決的主要矛盾也不同。黨的十九大把主要矛盾及時轉(zhuǎn)變，是馬克思主義認(rèn)識論的充分體現(xiàn)，是社會存在決定社會意識的具體表現(xiàn)，是矛盾運(yùn)動的發(fā)展。二是這一判斷遵循了人的全面發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人是歷史的人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個歷史過程，它所需要的條件是聯(lián)合起來的人占有生產(chǎn)力的總和，使生產(chǎn)力的成果用于個人的全面發(fā)展；消滅私有制，建立勞動者個人所有制，勞動的變換，自由時間增多，等等。我國還處于社會主義初級階段，如何結(jié)合國情找到制約人的全面發(fā)展的深層障礙，制訂戰(zhàn)略和規(guī)劃實(shí)施的路徑顯得尤為重要。黨中央堅(jiān)持以人為本的核心理念，及時把握主要矛盾的變化，正是這一理論和思想的體現(xiàn)。中國當(dāng)代“人民日益增長的美好生活需要”主要表現(xiàn)為：我國即將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。“不平衡不充分的發(fā)展”則表現(xiàn)為：既然我國社會生產(chǎn)力總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入了世界前列，但還有很多方面依然相對落后甚至差距較大，發(fā)展的區(qū)域不平衡、內(nèi)容不平衡、群體不平衡客觀存在，發(fā)展的相對低水平、不穩(wěn)定、不可續(xù)狀態(tài)客觀存在，這些都是要在社會發(fā)展和人的全面發(fā)展過程中必須解決的。何謂人的全面發(fā)展？馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是人的以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)，不但是人的需要的全面發(fā)展，也要人的能力的全面發(fā)展；他不但要人的素質(zhì)的全面提高，也要求個人的自由發(fā)展。社會主義的終極目標(biāo)不可能一蹴而就、輕輕松松地實(shí)現(xiàn)，但只要我們堅(jiān)持馬克思主義人民中心論，把握社會主義主要矛盾運(yùn)動規(guī)律，通過一代代中國共產(chǎn)黨人勠力同心、矢志不渝的努力，我們就一定兌現(xiàn)人民生活從“有保障”到“有尊嚴(yán)”再到“從容地生活”螺旋式上升的承諾，并最終繪就人的全面解放并自由生活的美好藍(lán)圖。
“理想在前方，路在腳下”，在當(dāng)代中國最要緊的是把全黨的目標(biāo)、認(rèn)知、愿望和行動統(tǒng)一起來，自覺地在思想上、政治上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，聚焦現(xiàn)階段“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，按照兩步走的戰(zhàn)略安排，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最為現(xiàn)實(shí)、最為基礎(chǔ)，也最為迫切！這既是人民的期盼，也是時代的吶喊，更是中國共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)、使命和初心！
作者：許維 湖南省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)控股集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長
