對(duì)一種事物和對(duì)象，對(duì)一個(gè)問(wèn)題，形成一種根本看法，就是關(guān)于這一事物、對(duì)象與問(wèn)題的觀點(diǎn)。人類活動(dòng)，從哲學(xué)來(lái)講，最根本的，就是“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”。認(rèn)識(shí)世界的前提，首要是學(xué)習(xí)。所以，讀書是認(rèn)識(shí)和把握世界的一種重要方式，也是人們認(rèn)識(shí)和把握世界需要經(jīng)常進(jìn)行的一種重要活動(dòng)。人一出生，很多人都要讀書，而對(duì)讀書活動(dòng)和讀書問(wèn)題形成一種根本看法，就是一種讀書觀。
一個(gè)人要形成一種讀書觀，需要具備五個(gè)基本條件
一是喜愛(ài)讀書。就是把讀書作為一種愛(ài)好，作為一生的習(xí)慣，甚至作為一種生活方式，能經(jīng)常讀書，持之以恒，它是一種發(fā)自內(nèi)心的情感和沖動(dòng)，懂得讀書的價(jià)值與意義。這是“我要讀”的一種自覺(jué)。二是讀好的書。在讀書過(guò)程中，積累一些讀書的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，能把這些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)上升到一種讀書認(rèn)知，知道讀什么書、讀哪些書，哪些書是“好”的，它對(duì)提升自己的認(rèn)知、能力、水平、境界、格局有幫助，能成為人生成長(zhǎng)的階梯。這是“我知道讀什么書”的一種理性選擇。三是擅長(zhǎng)讀書。也就是形成了一套讀書的經(jīng)驗(yàn)與方法。如果讀了不少書，但沒(méi)有形成認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與方法，沒(méi)有達(dá)到理性自覺(jué)，何談?dòng)凶x書之道、有讀書觀？擅長(zhǎng)讀書，這是一種我知道“怎么讀”的“高峰體驗(yàn)”。四是善于用書。認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。毛澤東說(shuō)過(guò)：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”讀書學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，引導(dǎo)自己的實(shí)際活動(dòng)，有助于分析解決所面臨的問(wèn)題。既會(huì)讀書，又善于把讀書與實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到讀書與實(shí)際活動(dòng)的互動(dòng)，這實(shí)際上是讀書的一種延續(xù)。這是一種對(duì)“讀在于用”的理性自覺(jué)與實(shí)踐自覺(jué)。五是傳授書經(jīng)。不僅自己認(rèn)知“要讀書”“讀好書”“會(huì)讀書”“善用書”，而且具有關(guān)于“要讀書”“讀好書”“會(huì)讀書”“善用書”的系列重要論述，能給他人讀書傳授所謂的“讀書經(jīng)”。這是一種具有“傳道、授業(yè)、解惑”作用的讀書指點(diǎn)。
英國(guó)哲學(xué)家培根在《談讀書》中，就提出了他的一種讀書觀。這種讀書觀可概括為“讀書之用”“讀書之選”“讀書之法”“讀書之辨”。關(guān)于“讀書之用”，他簡(jiǎn)明扼要地概括為：“讀書之用有三：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智”；關(guān)于“讀書之選”，他明確指出：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭則使人善辯”；關(guān)于“讀書之法”，他講得很直白：“有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細(xì)讀并認(rèn)真領(lǐng)悟。有些書還可以請(qǐng)人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無(wú)關(guān)緊要的書，因濃縮之書如蒸餾之水淡而無(wú)味。”他還強(qiáng)調(diào)讀書要與討論、作筆記結(jié)合起來(lái)：“讀書可使人充實(shí)，討論可使人敏銳，筆記則可使人嚴(yán)謹(jǐn)”；關(guān)于“讀書之辨”，他講得清楚明白：“書中所示則往往漫無(wú)邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。講究實(shí)際者鄙薄讀書，頭腦簡(jiǎn)單者仰慕讀書，唯英明睿智者運(yùn)用讀書”，“讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應(yīng)該斟酌推敲，鉤深致遠(yuǎn)。”
大部分人都讀過(guò)書，都有讀書的活動(dòng)和經(jīng)歷，但其中一部分人并沒(méi)有形成自己的讀書觀。其原因在于他們有讀書的活動(dòng)和經(jīng)歷，但對(duì)讀書只有感性上的感知，而沒(méi)有通過(guò)對(duì)讀書活動(dòng)和經(jīng)歷的思考與反思，而達(dá)到理性上的認(rèn)知，也沒(méi)有把讀書看作自己生活中的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)做自己的一種生活方式，更沒(méi)有形成對(duì)“為什么讀書”“讀什么書”“怎樣讀書”“怎樣用書”“如何傳道”等問(wèn)題的系統(tǒng)看法，并沒(méi)有從根本上形成自己的讀書之道或所謂的“讀書經(jīng)”。
習(xí)近平總書記鮮明地具有自己的讀書之道，形成了自己的讀書觀
習(xí)近平總書記的讀書觀可簡(jiǎn)要地概括為“愛(ài)讀書”“讀好書”“善讀書”“會(huì)用書”“讀書經(jīng)”，對(duì)“為何讀書”“讀什么書”“怎樣讀書”“怎樣用書”“如何傳經(jīng)”等問(wèn)題，他作出了具有高度理性自覺(jué)且系統(tǒng)完整的回答。
愛(ài)讀書。在“愛(ài)讀書”問(wèn)題上，習(xí)近平總書記的這一讀書觀可從兩方面理解。一是“要我讀”。習(xí)近平總書記充分理解和把握讀書的價(jià)值和意義，認(rèn)為讀書是文明傳承之途、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要、社會(huì)進(jìn)步之力、水平提升之路、人生成長(zhǎng)之梯、青年成才之要。二是“我要讀”。習(xí)近平總書記切實(shí)把讀書，由外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺(jué)，把“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”，變“學(xué)一陣子”為“學(xué)一輩子”，使讀書內(nèi)化于心、外化于行，已經(jīng)把讀書作為他的一種生活方式、一種工作責(zé)任、一種境界要求。習(xí)近平總書記的家庭具有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使他在梁家河的七年知青歲月，就養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。之后，從正定到福建，從浙江到中央，讀書已經(jīng)深深融入習(xí)近平總書記的工作和生活之中，在日益凸顯其個(gè)人魅力的同時(shí)，亦逐漸積淀成為治國(guó)理政的大智慧。要言之，習(xí)近平總書記最大的愛(ài)好是讀書，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書和思考，已把書當(dāng)作他自己的精神故鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)了由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的飛躍。由此，他強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)來(lái)一次“學(xué)習(xí)革命”。這可謂習(xí)近平總書記的“勸讀之道”。
讀好書。在“讀好書”問(wèn)題上，習(xí)近平總書記的這一讀書觀就是“取法乎上”的“層次選書觀”，即根據(jù)對(duì)象和工作需要而選擇讀書。他在梁家河的七年知青歲月，以及從政一路走來(lái)，“文史哲”方面的書讀得相對(duì)多，當(dāng)然，他還讀了不少其他方面的書。當(dāng)選我們黨的總書記以后，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部除了要讀“文史哲”方面的書以外，更要讀馬克思主義經(jīng)典著作，讀馬克思主義理論，讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，讀黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，讀古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，讀做好工作所需要的各種知識(shí)書籍，如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的書。除此之外，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)要讀實(shí)踐這一無(wú)字之書。“取法乎上”，可比喻要選擇讀好書：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，這是“不忘老祖宗”；學(xué)習(xí)馬克思主義理論、特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，這是“手有兩把刷”；深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是“握好方向盤”；學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，這是“政治要過(guò)硬”；學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，這是“守護(hù)傳家寶”；領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，這是“注入清醒劑”；讀做好工作所需要的各種知識(shí)書籍，這是“煉就金剛鉆”；讀實(shí)踐之書，這是“讀好無(wú)字書”。上述這些，可謂是習(xí)近平總書記的“薦讀之道”。
善讀書。在“善讀書”問(wèn)題上，習(xí)近平總書記的這一讀書觀可以從苦讀和巧讀兩方面理解和把握。關(guān)于苦讀，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，讀書要具有“三勁”，治學(xué)要具有“三境界”，要發(fā)揚(yáng)“韋編三絕”精神。“三勁”，就是讀書要發(fā)揚(yáng)“擠勁”“鉆勁”“韌勁”。擠勁，就是要擠出時(shí)間讀書，善于把各種零碎時(shí)間利用起來(lái)；鉆勁，就是讀書要具有“釘釘子”精神，不讀明白誓不罷休；韌勁，就是終生堅(jiān)持讀書，百折不撓，遇到難題也不退縮。概言之，就是讀書要下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫。治學(xué)具有“三境界”，就是一要具有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；二要具有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”但依然百折不撓，心甘情愿地勤奮努力、無(wú)悔付出的精神；三要具有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”那樣堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中領(lǐng)悟真諦。所謂韋編三絕，就是要像孔子勤讀《易經(jīng)》那樣，堅(jiān)持勤奮讀書、刻苦治學(xué)。關(guān)于巧讀，就是要具有一套行之有效的讀書方法。在習(xí)近平總書記那里，就是要把愛(ài)好與方法結(jié)合起來(lái)，把苦讀與巧讀結(jié)合起來(lái)，把系統(tǒng)閱讀與觀察思考結(jié)合起來(lái)，把讀與寫結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)與質(zhì)疑結(jié)合起來(lái)，把讀原著與悟原理結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)“四途”與學(xué)習(xí)“四法”結(jié)合起來(lái)（四途徑，即書本、實(shí)踐、人民群眾、內(nèi)行專家；“四法”，即自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)）。上述這些，都意味要做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”。這可謂是習(xí)近平總書記的“善讀之道”。
會(huì)用書。在“會(huì)用書”問(wèn)題上，習(xí)近平總書記的這一讀書觀，既體現(xiàn)在他“把讀書與運(yùn)用結(jié)合起來(lái)”“把讀書學(xué)習(xí)與治國(guó)理政結(jié)合起來(lái)”的用書方法中，又體現(xiàn)在他的“讀天下好書，想中國(guó)大事”“勤于學(xué)悟，積累治國(guó)理政大智慧”的行為中，還體現(xiàn)在他關(guān)于“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”等重要論述中。習(xí)近平總書記十分注重把讀書學(xué)到的知識(shí)、理論與方法運(yùn)用到實(shí)際工作中去。在福建從事領(lǐng)導(dǎo)工作的時(shí)候，他在《福建省委黨校學(xué)報(bào)》發(fā)表7篇與實(shí)際工作相結(jié)合的學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的理論文章。在擔(dān)任浙江省委書記期間，他在《浙江日?qǐng)?bào)》頭版左下角開(kāi)設(shè)的“之江新語(yǔ)”欄目中，發(fā)表系列“千字文”，筆名用的是“哲欣”。其筆名不僅“一語(yǔ)雙關(guān)”，意味著浙江欣欣向榮，哲學(xué)欣欣向榮，而且其系列短文充分彰顯著理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義文風(fēng)，表達(dá)著習(xí)近平總書記長(zhǎng)期讀書所積累起來(lái)的理論功底，及其運(yùn)用理論分析解決問(wèn)題的能力。在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)期間，他發(fā)表了19篇重要講話，貫穿始終的，都是強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大學(xué)員要認(rèn)真、系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義理論，要愛(ài)讀書、讀好書、善讀書，要進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，來(lái)理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?？傊?，上述這些表明，習(xí)近平總書記讀書著作十分注重“篤行之”。這可謂是習(xí)近平總書記的“用書之道”。
讀書經(jīng)。習(xí)近平總書記不僅自己認(rèn)知“要讀書”“讀好書”“會(huì)讀書”“善用書”，而且具有關(guān)于“要讀書”“讀好書”“會(huì)讀書”“善用書”的系列重要論述，能給他人讀書傳授“讀書經(jīng)”。習(xí)近平總書記的“讀書經(jīng)”，集中體現(xiàn)在他以下關(guān)于讀書的主要著述中。諸如：《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》《努力具備符合時(shí)代要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)》《多讀書，修政德》《求知善讀，貴耳重目》《“書呆子”現(xiàn)象要不得》《善學(xué)習(xí)，善作善成》《提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、創(chuàng)新工作方法》《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的體會(huì)和認(rèn)識(shí)》《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)》《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書讀好書善讀書》《關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)》《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》《一切學(xué)習(xí)都不是為學(xué)而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用》《共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)》，等等。此外，中央黨校出版社出版的《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平在正定》《習(xí)近平在廈門》《習(xí)近平在寧德》等著作，都記錄了習(xí)近平總書記從政一路走來(lái)的讀書足跡，從中也可以提煉概括出習(xí)近平總書記的“傳經(jīng)之道”。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的讀書觀，具有重要意義
習(xí)近平總書記的“勸讀之道”“薦讀之道”“善讀之道”“用書之道”“傳經(jīng)之道”，共同構(gòu)成他求知愛(ài)讀、求知讀好、求知善讀、求知善用、求知傳經(jīng)，并依靠學(xué)習(xí)走到今天、依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)的讀書觀。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的讀書觀或讀書之道，具有重要意義。就每個(gè)人而言，能從中汲取習(xí)近平總書記的讀書經(jīng)驗(yàn)與智慧，使我們?cè)谧x書問(wèn)題上少走彎路，能取得事半功倍的讀書效果；就每個(gè)家庭而言，有助于形成人人讀書的環(huán)境和氛圍，使家庭成為“書香門第”；就每個(gè)組織而言，如果組織中的每個(gè)人能像習(xí)近平總書記那樣愛(ài)讀書，就有助于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)；就整個(gè)社會(huì)而言，如果我們能按照習(xí)近平總書記的要求去做，就有利于營(yíng)造一個(gè)書香社會(huì)，提升整個(gè)社會(huì)的文明程度；就國(guó)家而言，它有助于使我們國(guó)家依靠讀書學(xué)習(xí)走向未來(lái)，進(jìn)而依靠讀書學(xué)習(xí)，樹(shù)立文明的國(guó)家形象；就執(zhí)政黨而言，全國(guó)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能形成都愛(ài)讀書、讀好書、善讀書的局面，使我們的黨真正成為學(xué)習(xí)型政黨，那么，我們的黨就會(huì)更加增強(qiáng)工作制勝的本領(lǐng)，更加成為一個(gè)深得人民擁護(hù)的強(qiáng)大政黨。
（作者為原中央黨校校委委員、一級(jí)教授，中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家）
