人工智能的技術哲學之思
1956年，美國達特茅斯會議提出“人工智能”概念。近年來，人工智能技術迅速發(fā)展。人工智能不僅成為研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人類智能的新技術科學，而且逐步成為人類認識自身和世界、重新定義自身的一種思維方式。
馬克思認為，“自然界沒有造出任何機器……它們（機器）是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物，是轉化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實現(xiàn)人的意志的器官的自然物質。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量”。技術的本質是人體器官功能的延伸與放大。技術哲學的創(chuàng)始人卡普認為，技術的本質是人體器官的投影。由此可知，在人工智能出現(xiàn)前，技術實現(xiàn)了人類體能的放大。
人工智能出現(xiàn)后則實現(xiàn)了人類智能的放大。人工智能可以模仿、延伸和擴展人類智能，可以代替人類承擔重復性工作。但盡管如此，機器也永遠不可能像人類一樣具有價值觀、夢想、情感（這正是人工智能與人類智能的最大區(qū)別）。創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意是人與機器的區(qū)別所在，人工智能雖有智能卻沒有智慧，雖有智商卻沒有情商，雖會計算卻不會算計，雖是專才卻并非通才，因此，人工智能絕不會代替人類智能。
雖然隨著科學技術的不斷發(fā)展以及人類對客觀世界的全面認知，人工智能與人類智能的差距將逐漸縮小。但不容否認的一點是：人是最高的價值主體，是目的，而不是工具；無論多“高明”的機器都是人造的機器，都是一種延伸工具，沒有自身的目的，也不會成為價值主體。人類智能具有主觀創(chuàng)造性和自由感，而人工智能目前并不具備主觀創(chuàng)造性和自由感。人工智能不僅無法代替人類智能，更不會超過人類智能。
人工智能被廣泛應用于生產(chǎn)之中。雖然這將使人類生產(chǎn)方式發(fā)生革命性的改變，許多傳統(tǒng)職業(yè)將消失或被替代，但需要人類情商、經(jīng)驗等感性和主觀認知的職業(yè)卻不會被人工智能取代。人工智能可以幫助人類從一定的體力和腦力勞動中解放出來，獲得更多的自由；還將使人類生活方式發(fā)生更加和諧互聯(lián)的變化，即人類社會將變成萬物互聯(lián)的智能社會。
辯證地認識人工智能
正確對待人工智能，必須堅持馬克思主義的科技觀，辯證地認識人工智能技術的應用與發(fā)展。在馬克思看來，技術既是造成人的異化的一個重要根源，也是人類消除自身異化、實現(xiàn)自由解放的動力和關鍵。對于技術異化的批判是馬克思技術哲學觀的核心。雖然人工智能的發(fā)展會給人類帶來困擾，但總體來說應該是優(yōu)勢大于劣勢。
關于人的自由全面發(fā)展以及人類解放等問題，即人的本質問題，是馬克思技術哲學中的一個重大問題，或者說，是馬克思技術哲學的根本出發(fā)點和最終目標所在。在人的自由全面發(fā)展以及人類解放的實現(xiàn)過程中，最根本的是勞動與人的關系的發(fā)展。
人工智能時代仍然是勞動創(chuàng)造價值。當前，人工智能處于動態(tài)發(fā)展中，其技術水平的不斷提高需要投入大量的腦力勞動。人工智能不僅在某些方面、某種程度上解放了人類勞動，而且在某種程度上讓人類變得更加勤勞善思，進而生產(chǎn)出更加符合人類需要的人工智能。在這里，人類勞動依舊“在場”。
解放全人類的共產(chǎn)主義是人類社會最光明的前途。人工智能創(chuàng)造的巨大財富將讓人類徹底擺脫某種“稀缺”，從而使人的解放成為可能，使人類成為“無需勞動”的自由人聯(lián)合體成為可能。在馬克思看來，只有到了共產(chǎn)主義社會，才能真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從“按勞分配”轉變?yōu)?ldquo;按需分配”。過去為了謀生而不得不勞動的人類終于擺脫了勞動異化和技術異化的束縛，可以“自由地”生活。真正獲得全面解放和完全自由的人類，將擁有更充裕的時間來發(fā)展自己的興趣愛好、思考人生、享受生活、改變世界，實現(xiàn)精神財富和物質財富的雙豐收。
人類對科學技術的尊重及應用有利于消除自身的異化。因此，應尊重科學技術，并在此基礎上樹立以人為本的技術觀。建立技術與社會倫理體系的良性互動關系，是走好人工智能發(fā)展與人類解放未來之路的關鍵。
人工智能與人類解放
“機器人”源于斯拉夫語，含義是“強制勞動者”。“機器的人化”淘汰了部分落后產(chǎn)能，孕育出新的工作機遇和發(fā)展方向，使越來越多的人從體力勞作中解放出來。在人工智能時代，大量的人機互動實踐表明，人機關系變得更加友好、和諧、融洽，人類在人機關系中的主體地位得到凸顯，人機和諧共生將成為人類未來社會的新常態(tài)。那么，怎樣才能做到人類與人工智能的和諧共生？
首先，人類必須不斷發(fā)揮智能潛力，推動人工智能向通用智能、人機混合智能發(fā)展。人類就是在不斷的發(fā)明創(chuàng)造中進步的，未來人工智能依然由人類駕馭，人類的未來掌握在人類自己手中。
其次，人類必須善于治理人工智能，做到對人工智能的可知、可控、可用。人工智能未來發(fā)展的重要價值目標應是不斷突破人類的認知極限，幫助人類實現(xiàn)對未來美好生活的向往。
最后，人類必須在與人工智能的共處共進中重塑主體地位，實現(xiàn)自我解放。盡管人工智能會對人類的主體地位帶來一定影響，但人類不能因此而迷失自我，要牢記：人類解放不僅是一種發(fā)展愿景，更是一種發(fā)展現(xiàn)實，前者貫穿于后者之中，并通過后者來實現(xiàn)。
總之，基于馬克思的技術哲學反思，人工智能（由人類開發(fā)和設計）不僅無法代替人類智能，更不會超過人類智能；人工智能無法像人類一樣具有自我意識和思辨性。人工智能創(chuàng)造的巨大財富將使人類徹底擺脫由“稀缺”帶來的矛盾，從而獲得某種程度上的“解放”。我們要清醒地認識到：需要是出卷人，人工智能是答卷人，人類是閱卷人。使用人工智能技術賦能新時代，會讓生活更美好、社會更美好！
（作者為上海師范大學馬克思主義學院上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究基地、21世紀馬克思主義研究中心兼職研究員、副教授）
【注：本文系上海對外經(jīng)貿大學人工智能與變革管理研究院2018年開放課題“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)應用的案例研究”（項目編號：IAICM-2018-09）結項研究成果】
原文責編/刁娜
