唯物辯證法是我們觀察世界、判斷形勢(shì)、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本方法。1941年至1944年期間，為了徹底清算過(guò)去的錯(cuò)誤路線，進(jìn)一步提高黨的干部的思想政治水平，中央政治局多次組織黨內(nèi)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的重大歷史問(wèn)題展開(kāi)討論。這場(chǎng)討論歷時(shí)4年之久，覆蓋黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和高級(jí)干部，為1945年黨的七大的順利召開(kāi)做了重要的思想準(zhǔn)備?！秾W(xué)習(xí)和時(shí)局》是毛澤東于1944年4月12日在延安高級(jí)干部會(huì)議上和5月20日在中央黨校第一部關(guān)于黨的歷史討論時(shí)所作的講演。今天，我們重溫這篇重要著作，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的辯證法思想，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持用辯證法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志”
科學(xué)認(rèn)識(shí)黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中指出：“我黨歷史上，曾經(jīng)有過(guò)反對(duì)陳獨(dú)秀錯(cuò)誤路線和李立三錯(cuò)誤路線的大斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)是完全應(yīng)該的。”毛澤東的這一觀點(diǎn)實(shí)際上是延續(xù)了《矛盾論》的基本認(rèn)識(shí)，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。矛盾具有普遍性和客觀性。矛盾的普遍性意味著矛盾不僅存在于自然界和人類(lèi)社會(huì)之中，還存在于人們的思維領(lǐng)域。我們黨就是在矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展和前進(jìn)的，如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命力和戰(zhàn)斗力在某種程度上就會(huì)受到削弱。在實(shí)踐中，正確思想與錯(cuò)誤思想、先進(jìn)思想與落后思想的矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，也是不可避免的。科學(xué)認(rèn)識(shí)黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)問(wèn)題，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要前提。不承認(rèn)這種矛盾或者回避這種矛盾，都不利于黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
正確處理黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)。毛澤東認(rèn)為，雖然這些斗爭(zhēng)是合理的，但是在斗爭(zhēng)方法上卻存在著明顯的缺點(diǎn)：其一，沒(méi)有使干部徹底弄清思想；其二，沒(méi)能團(tuán)結(jié)更多的人共同工作。毛澤東指出：“應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針。”同時(shí)，“對(duì)于人的處理問(wèn)題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。面對(duì)黨內(nèi)存在的矛盾與斗爭(zhēng)，既要徹底了解我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，避免重犯錯(cuò)誤，又要團(tuán)結(jié)一切同志，共同工作，運(yùn)用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式。長(zhǎng)期以來(lái)，“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方針已經(jīng)成為我們黨正確處理人民內(nèi)部矛盾的唯一途徑，也是做好思想政治工作的一項(xiàng)基本原則。
“對(duì)于任何問(wèn)題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”
對(duì)黨的歷史應(yīng)采取分析態(tài)度。1931年1月至1935年1月期間，“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨內(nèi)實(shí)行了長(zhǎng)期的統(tǒng)治，使中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。毛澤東提出要用分析的態(tài)度看待這一問(wèn)題，既要看到那個(gè)時(shí)期中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在政治策略、軍事策略、干部策略的錯(cuò)誤，又要看到這些同志在反對(duì)國(guó)民黨、主張土地革命和紅軍斗爭(zhēng)等基本問(wèn)題上是和大家一致的。對(duì)于黨的六大所確定的路線，也不能一味否定：一方面，它在主要方面和路線上是正確的，“確定了現(xiàn)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)，確定了當(dāng)時(shí)形勢(shì)是處在兩個(gè)革命高潮之間，批判了機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義，發(fā)布了十大綱領(lǐng)等”；另一方面，它也是有缺點(diǎn)的，“沒(méi)有指出中國(guó)革命的極大的長(zhǎng)期性和農(nóng)村根據(jù)地在中國(guó)革命中的極大的重要性”。1945年4月通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》能夠以科學(xué)的態(tài)度去評(píng)判歷史，就是根據(jù)毛澤東“不要否定一切”的要求作出的。
對(duì)具體工作應(yīng)采取分析態(tài)度。“我們?cè)S多同志缺乏分析的頭腦，對(duì)于復(fù)雜事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究，而愛(ài)作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡(jiǎn)單結(jié)論。”毛澤東主張對(duì)于任何問(wèn)題都要采取科學(xué)的、分析的態(tài)度，既不要絕對(duì)肯定也不要絕對(duì)否定?？陀^地、科學(xué)地分析問(wèn)題，不是憑主觀臆想而是建立在對(duì)客觀情況的具體調(diào)查了解的基礎(chǔ)之上。可以看出，毛澤東的辯證法思想始終貫穿著實(shí)事求是的理念。陳毅讀完《學(xué)習(xí)和時(shí)局》后深刻剖析自己：“我個(gè)人說(shuō)來(lái)多年含茹于經(jīng)驗(yàn)主義的原野之上，今后多從打開(kāi)腦筋重新認(rèn)識(shí)自己去著手，由己及人，變更過(guò)去及人而不由己的辦法。”當(dāng)工作已經(jīng)取得成績(jī)、處于進(jìn)步狀態(tài)的時(shí)候，要善于發(fā)現(xiàn)工作中的不足之處；當(dāng)事業(yè)不斷取得勝利、正在上升發(fā)展的時(shí)候，要能夠發(fā)現(xiàn)面對(duì)的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，以爭(zhēng)取新的勝利。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是這并不能成為我們停滯不前的理由，否則，爭(zhēng)取新的勝利將成為不可能。
學(xué)會(huì)“放下包袱”和“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”
1944年正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利的關(guān)鍵時(shí)期，為了爭(zhēng)取新的勝利，毛澤東提倡黨的干部要去掉盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，學(xué)會(huì)“放下包袱”和“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”。
“放下包袱”，即解除我們的精神負(fù)擔(dān)。“有許多的東西，只要我們對(duì)它們陷入盲目性，缺乏自覺(jué)性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)。”什么東西會(huì)成為我們的包袱和負(fù)擔(dān)呢？毛澤東深刻揭示了種種行為表現(xiàn)，比如，犯過(guò)錯(cuò)誤的、工作無(wú)成績(jī)的、斗爭(zhēng)歷史短的，都可以使人悲觀喪氣；相反，未犯過(guò)錯(cuò)誤的、工作有成績(jī)的、斗爭(zhēng)歷史長(zhǎng)的，都可以使人趾高氣揚(yáng)。當(dāng)時(shí)，一些同志對(duì)即將取得的勝利表現(xiàn)得過(guò)于樂(lè)觀，甚至出現(xiàn)了驕傲自滿的心態(tài)。毛澤東認(rèn)為這種心態(tài)是極其錯(cuò)誤的，歷史上曾經(jīng)有過(guò)多次因驕傲而導(dǎo)致革命力量遭受巨大損失的教訓(xùn)，并警告全黨“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。毛澤東號(hào)召人們放下自己背上的包袱，使自己的精神獲得解放。
“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，即善于用腦筋思考問(wèn)題。“心之官則思”，毛澤東說(shuō)，“腦筋這個(gè)機(jī)器的作用，是專(zhuān)門(mén)思想的”。他把不善于思索的人分為兩種，一種是“有包袱的”，因?yàn)楸成狭税?，所以不肯使用腦筋；另一種是“沒(méi)有包袱的”，因?yàn)椴辉敢舛嘞雴?wèn)題，結(jié)果也一事無(wú)成。毛澤東指出：“要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。”這就要求不僅要把馬克思主義的普遍真理和實(shí)際相結(jié)合，還要把黨的路線、方針、政策與具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相結(jié)合，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，善于思索、敢想敢干、多想苦想。1978年，鄧小平在談到用先進(jìn)技術(shù)和管理方法改造企業(yè)時(shí)就強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)毛澤東開(kāi)動(dòng)機(jī)器的方法，他說(shuō)，“大大小小的干部都要開(kāi)動(dòng)機(jī)器，不要當(dāng)懶漢，頭腦僵化”。在毛澤東看來(lái)，解除精神負(fù)擔(dān)和善于運(yùn)用思想器官，二者同等重要，缺一不可。既能放下包袱，又懂得開(kāi)動(dòng)機(jī)器，那便“既是輕裝，又會(huì)思索，那我們就會(huì)勝利”。放下包袱是前提，包袱沒(méi)有放下就去開(kāi)動(dòng)機(jī)器，必然會(huì)束手束腳、僵化禁錮；若只是放下了包袱，卻遲遲不能開(kāi)動(dòng)機(jī)器，必然會(huì)走向彎路、走向歧路。
習(xí)近平總書(shū)記高度重視唯物辯證法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。2013年，他在全國(guó)組織工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現(xiàn)和全部工作。要改進(jìn)考核方法手段，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績(jī)又看潛績(jī)。”2015年，他在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話上指出：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。”辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，事業(yè)愈是向縱深發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系愈是復(fù)雜多變，就愈加迫切需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀和方法論，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新勝利。
