理論和實(shí)踐可謂一對(duì)孿生兄弟,相互影響、相互促進(jìn),理論產(chǎn)生于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐,而實(shí)踐催生理論又為理論所牽引。理論不能脫離實(shí)踐,脫離實(shí)踐的理論一定是不科學(xué)的、形而上的或純邏輯的,反過(guò)來(lái)說(shuō),理論的創(chuàng)新發(fā)展一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ)、為依據(jù)。
當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的突出問(wèn)題
觀察當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和探索,有一種脫離實(shí)踐的傾向需要我們注意和警惕。中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在擺脫熱衷于政策解釋、文件輔導(dǎo)、經(jīng)典注解的同時(shí),出現(xiàn)了以下需要警惕的幾種傾向或問(wèn)題:
其一,越來(lái)越熱衷于閉門造車。一些人的研究成果與實(shí)踐毫不沾邊,既不是實(shí)踐進(jìn)程的科學(xué)總結(jié),也不是未來(lái)發(fā)展的務(wù)實(shí)建議,而是僅憑主觀意志、熱衷于異想天開的邏輯演繹和文字幻變,除了孤芳自賞外,毫無(wú)社會(huì)意義。
其二,越來(lái)越精心于概念創(chuàng)造與話語(yǔ)標(biāo)新。習(xí)慣于把簡(jiǎn)單的道理用晦澀復(fù)雜的詞匯表述,熱衷于生搬硬套外來(lái)的詞匯,不管是否符合中文的邏輯和法式。
其三,越來(lái)越沉迷于數(shù)理范式。無(wú)論需不需要、嚴(yán)不嚴(yán)謹(jǐn)都要堆砌一些復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系和數(shù)學(xué)公式,滿篇充斥著并非必要的希臘字母和拉丁文字,使簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化,明了的實(shí)踐問(wèn)題繁瑣公式化。
其四,越來(lái)越專注于引論立論。習(xí)慣于通過(guò)引述論點(diǎn)來(lái)論證觀點(diǎn),不注重實(shí)踐依據(jù),不注重是否“需要”或者“必須”。只是與過(guò)去言必求馬、恩不同,現(xiàn)在是無(wú)論是否貼切和需要,都言必引用歐美學(xué)者的觀點(diǎn),似乎一篇論文不引述若干西方學(xué)者的話語(yǔ),就不成為論文了。
其五,越來(lái)越屈服于外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)。撰寫論文、采用文稿、評(píng)價(jià)文章都以西方特別是歐美刊物或其偏好為標(biāo)準(zhǔn),西方論文范式成了衡量文章形與實(shí)的唯一范式。
總的來(lái)說(shuō),這些傾向使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中透露出一種強(qiáng)烈的“西進(jìn)”或“西化”的色彩。那么,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究又是怎樣的呢?它似乎不同于我們一些學(xué)者的做法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展基本上是建立在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的,理論與實(shí)踐總體上是符合的。我們熟知的薩繆爾森主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,到現(xiàn)在已經(jīng)修訂出了第19版,而修訂的依據(jù)就是西方和世界其他國(guó)家的實(shí)踐成果,包括中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而我們一些學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究卻是一種脫離中國(guó)實(shí)踐的“西進(jìn)”與“西化”,因而這種西化帶來(lái)的必然是虛化。
這種脫離中國(guó)實(shí)踐的西化和虛化是否有道理?答案是否定的。新中國(guó)成立70多年的實(shí)踐表明,中國(guó)走出一條在整體上不同于西方的發(fā)展道路,而我們對(duì)這種道路的自信在于,中國(guó)從一個(gè)基本毀于戰(zhàn)火的“一窮二白”的國(guó)家轉(zhuǎn)變成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)這種迅速發(fā)展的狀況是很多發(fā)達(dá)國(guó)家都難以比擬的。既然如此,偏離中國(guó)獨(dú)特發(fā)展實(shí)踐的西化和虛化,顯然是不科學(xué)的。
建設(shè)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)
誠(chéng)然,中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐全面汲取了人類社會(huì)的共同文明成果,包括西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。例如,中國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)化取向的改革,發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這其中有不少與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同的地方。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與發(fā)展中應(yīng)該充分體現(xiàn)這些內(nèi)容,包括與其相適應(yīng)的研究方式和表達(dá)范式,一味排斥也是不科學(xué)的。但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅有這些內(nèi)容,特別是不能完全套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容與范式,它應(yīng)當(dāng)同時(shí)甚至更多地反映給中國(guó)帶來(lái)巨大發(fā)展獨(dú)特實(shí)踐的成果。也就是說(shuō),中國(guó)應(yīng)該建立與自身偉大實(shí)踐相符合的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與范式,其中包括對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論提煉與范式呈現(xiàn),但不應(yīng)是全盤追崇西方而導(dǎo)致的與中國(guó)實(shí)踐脫節(jié)的虛化。
中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建是否具有實(shí)踐基礎(chǔ)呢?答案是肯定的!新中國(guó)70多年的發(fā)展和實(shí)踐及40多年的改革與開放已經(jīng)為中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并在主體上體現(xiàn)著與西方國(guó)家不同的特點(diǎn),從而具有自己獨(dú)特的創(chuàng)造,這也是包括西方國(guó)家在內(nèi)各方面都認(rèn)同的。
中國(guó)與西方國(guó)家的不同,至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
第一,國(guó)情不一樣。中國(guó)人口眾多,數(shù)量超14億;底子薄,人均資源很少。相對(duì)于人口數(shù)量來(lái)說(shuō),中國(guó)的國(guó)土面積可謂十分短缺。美國(guó)按大口徑算,國(guó)土面積超過(guò)中國(guó),但人口剛剛超過(guò)3億人;俄羅斯國(guó)土面積為1700多萬(wàn)平方千米,人口只有近1.5億人;加拿大國(guó)土面積為998萬(wàn)平方千米,超過(guò)中國(guó),而人口只有3700多萬(wàn)人。與這些國(guó)家相比,中國(guó)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展殊為不易。與此同時(shí),中國(guó)所建立的社會(huì)制度也具有獨(dú)特性。由于多種原因,中國(guó)既不能走1949年前的道路,也不能走西方的道路,更不可能走蘇聯(lián)的道路,而是走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一道路在經(jīng)濟(jì)上的特色是,以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
第二,發(fā)展環(huán)境不一樣。新中國(guó)70多年來(lái)的發(fā)展可謂內(nèi)困外擾,始終處于緊約束之中。從內(nèi)部看,因常年遭受戰(zhàn)火侵害,新中國(guó)建立時(shí)面對(duì)的幾乎是一片廢墟,只能白手起家;又因?yàn)樘厥獾耐獠凯h(huán)境,只能自力更生。即便沒(méi)有外部侵?jǐn)_,解決幾億人的溫飽都非常困難。從外部看,由于制度差異及其他重要原因,中國(guó)始終受到一些國(guó)家的圍堵與封鎖;中國(guó)堅(jiān)持奉行不稱霸和各國(guó)不分大小、一律平等的對(duì)外原則,從不侵略別國(guó),也從不從外部掠奪資源;中國(guó)不處于世界發(fā)展的高位,引進(jìn)資源要素不容易,在自身的資源要素還容易流失的情況下,積極履行國(guó)際義務(wù),時(shí)常伸出援手支持落后或貧窮國(guó)家。
第三,發(fā)展方式不一樣。中國(guó)這些年的快速發(fā)展,有許多方面明顯不同于其他國(guó)家,特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的基本做法,有自己的體制特點(diǎn)。概括地說(shuō),一是堅(jiān)持“兩輪驅(qū)動(dòng)”:一方面推動(dòng)市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用,另一方面積極地、科學(xué)地發(fā)揮政府的作用。二是把握“兩個(gè)抓手”:一手抓最落后群體的生產(chǎn)發(fā)展和民生改善、抓解決人民群眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)面對(duì)的最基本的問(wèn)題,如溫飽問(wèn)題、基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題;另一手抓與最先進(jìn)的生產(chǎn)體系和科技手段的對(duì)接運(yùn)用,力求后發(fā)先至,實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。三是實(shí)行“兩個(gè)途徑”:依據(jù)不同區(qū)域的資源稟賦、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?,?shí)施分類指導(dǎo);同時(shí)發(fā)揮制度的優(yōu)越性,推動(dòng)發(fā)達(dá)地區(qū)運(yùn)用各種手段支持落后地區(qū)。四是用好“兩個(gè)市場(chǎng)”:一方面,堅(jiān)持眼睛向內(nèi),深入廣泛地開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng),不斷挖掘內(nèi)需潛力;另一方面,全方位、多層次地對(duì)外開放,深化國(guó)際合作,最大限度地運(yùn)用外部資源、外部市場(chǎng)。五是重視“兩個(gè)手段”:一方面,科學(xué)運(yùn)用物質(zhì)手段或經(jīng)濟(jì)杠桿,充分激發(fā)各市場(chǎng)主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造力;另一方面,大力弘揚(yáng)中華民族特有的進(jìn)取精神,積極為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展盡心出力。六是形成“兩個(gè)支撐”:充分發(fā)揮各類功能平臺(tái)的先行先試和示范帶動(dòng)作用,使之成為推動(dòng)發(fā)展和促進(jìn)創(chuàng)新的有力支撐;積極推動(dòng)建立橫向、縱向協(xié)調(diào)機(jī)制,及時(shí)協(xié)調(diào)解決重大戰(zhàn)略決策實(shí)施中出現(xiàn)的困難與問(wèn)題。七是推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”:在發(fā)展道路上由實(shí)行資源要素驅(qū)動(dòng)向?qū)嵭袆?chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變;在發(fā)展內(nèi)容上由追求高速增長(zhǎng)向追求高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變。八是緊扣“兩個(gè)目標(biāo)”:千方百計(jì)解決人民溫飽問(wèn)題,努力使人民生活水平達(dá)到小康,大力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕;堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧安寧和中華民族的幸福安康。
中國(guó)豐富而具有創(chuàng)造性的實(shí)踐足以使我們對(duì)深化經(jīng)濟(jì)理論研究、建立具有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式充滿自信。我們不能妄自菲薄,也不能盲目跟隨。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)借鑒是必要的,但不能全盤照套照搬,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及其教科書編寫不能以與我們有很大差距的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書為標(biāo)準(zhǔn),如果在內(nèi)容上模仿,甚至分析方法、語(yǔ)言表達(dá)都完全套用是很不科學(xué)、很不合理的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究及經(jīng)濟(jì)學(xué)范式發(fā)展創(chuàng)新的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)無(wú)疑是中國(guó)自己的實(shí)踐。
中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)在三個(gè)方面推進(jìn)創(chuàng)新
2017年,中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的、符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué),也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。另外,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐取得令世人矚目的成功也需要我們把實(shí)踐中做對(duì)、做好的東西總結(jié)出來(lái),這樣不僅能為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題提供思路和方法,也能為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的解決提供參考和借鑒。這就需要我們以中國(guó)特色實(shí)踐為依據(jù)或?qū)б瑢?shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的持續(xù)創(chuàng)新,作為方向,就當(dāng)前而言,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新至少可以依次或同時(shí)在以下三個(gè)方面推進(jìn):
第一,在現(xiàn)有框架和范式下尋求創(chuàng)新與突破,重點(diǎn)是根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的狀態(tài)與變化,把握其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和演進(jìn)邏輯做出新的總結(jié)歸納,給其以科學(xué)的描述與揭示。
第二,對(duì)現(xiàn)有框架和范式做適度的改造,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新性實(shí)踐做深入的分析和科學(xué)的提煉概括,形成若干具有指導(dǎo)意義的原理、規(guī)制或守則。
第三,以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為依據(jù),融合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和有益創(chuàng)造,特別是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)定與基本要求,創(chuàng)造具有世界性指導(dǎo)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、范式,形成基于中國(guó)成功實(shí)踐、由中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人主創(chuàng)、可以作為世界經(jīng)濟(jì)研究重要標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系或教科書。