構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一至三卷反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述的一個(gè)重要外交和全球治理理念，它是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)代人類面臨的共同挑戰(zhàn)、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)全人類的共同利益而提出的中國(guó)方案。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，積極營(yíng)造良好外部環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。而要在實(shí)踐上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先必須在理論上明確何為人類命運(yùn)共同體、為何要構(gòu)建以及如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問題。
1.何為人類命運(yùn)共同體
人類社會(huì)中的一切共同體都是由于某種能夠把人們聯(lián)系起來的紐帶而形成的。例如，共同的地緣、共同的血緣、共同的文化和共同的利益，能夠分別形成地緣共同體、血緣共同體、文化共同體和利益共同體。人類命運(yùn)共同體屬于一種利益共同體，但是，在這里作為能夠把整個(gè)人類聯(lián)系起來的共同利益，不是一般的利益，而是生死攸關(guān)、決定著人類命運(yùn)和前途的重大利益或根本利益。人類命運(yùn)共同體就是由共同的根本利益而促成的具有共同命運(yùn)的人類共同體。
人類命運(yùn)共同體之形成是以人類共同利益的形成為前提的，而后者又以人類作為現(xiàn)實(shí)主體的生成為根本條件。在社會(huì)分工和交往水平很低的以往，從根本上說，沒有形成過人類的共同利益，有的只是各種不同的特殊利益，即相互區(qū)別甚至根本對(duì)立的個(gè)體利益和群體利益。今天，這種情況發(fā)生了本質(zhì)變化。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，促成了一個(gè)內(nèi)在有機(jī)的全球社會(huì)，使得人類真正開始作為一個(gè)整體來生存、活動(dòng)和發(fā)展，從而使人類的共同利益成為可能。
由經(jīng)濟(jì)全球化促成的人類共同利益主要有兩個(gè)方面的規(guī)定性：
一是當(dāng)代人類相互依存、休戚相關(guān)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有相互交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾；而且這種共同利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中。”這就是說，共同利益不過是彼此分工的人們之間的相互依存關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化的最重要內(nèi)容就是人們之間的全球分工和全球協(xié)作，它使得全球范圍內(nèi)的人們之間形成了“你中有我、我中有你”的緊密的相互依存關(guān)系。維護(hù)好這種全球性的相互依存關(guān)系，就是維護(hù)人類的共同利益。
二是當(dāng)代人類面臨共同挑戰(zhàn)、安危與共。經(jīng)濟(jì)全球化在促成一個(gè)內(nèi)在有機(jī)的全球性社會(huì)的同時(shí)，也引發(fā)了一系列全球性問題。習(xí)近平總書記指出：“人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。”這些全球性問題對(duì)整個(gè)人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，使得當(dāng)代人類社會(huì)成為一個(gè)全球風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的社會(huì)。不解決這些全球性問題，整個(gè)人類的生存和發(fā)展都難以為繼。因此，破解各種全球性問題，就是維護(hù)人類的共同利益。
人類命運(yùn)共同體就是以具有上述規(guī)定性的人類共同利益為紐帶而形成的，它是人類相互依存和休戚相關(guān)、人類面臨共同挑戰(zhàn)和安危與共的利益共同體。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”“人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國(guó)人民前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起”。
2.為何要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
習(xí)近平總書記在多次闡述當(dāng)代人類已經(jīng)成為一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體的客觀事實(shí)的同時(shí)，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建”“建設(shè)”“打造”“共創(chuàng)”“邁向”人類命運(yùn)共同體。針對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，他還指出，抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道。習(xí)近平總書記之所以特別強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是有其深刻原因的。
第一，雖然當(dāng)代人類已經(jīng)成為一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，但在這種人類命運(yùn)共同體中，人們之間緊密的相互依存關(guān)系并不是一種平等互利的共贏關(guān)系。二戰(zhàn)后，以聯(lián)合國(guó)為代表的多邊機(jī)制通過國(guó)際合作和集體安全來維護(hù)和平、發(fā)展國(guó)家間友好關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高生活水平和保護(hù)人權(quán)。但也有個(gè)別國(guó)家單邊主義、保護(hù)主義甚囂塵上，民粹主義裹挾種族主義沉渣泛起，無視國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政、踐踏他國(guó)主權(quán)，經(jīng)常以大欺小、恃強(qiáng)凌弱、以富壓貧，使得發(fā)展中國(guó)家、特別是落后的弱小國(guó)家根本無法掌握自己的命運(yùn)。隨著世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和全球治理結(jié)構(gòu)合理化呼聲的日益高漲，如何使全球發(fā)展的版圖更加全面均衡，使世界和平的基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的主流愿望。
第二，雖然當(dāng)代人類已經(jīng)成為一種安危與共的命運(yùn)共同體，但在這種命運(yùn)共同體中，各國(guó)在應(yīng)對(duì)各種全球問題上的合作還存在諸多問題，人類生存和發(fā)展所面臨的嚴(yán)重威脅難以得到有效化解。受上述全球治理結(jié)構(gòu)的決定和影響，在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，雖然距離冷戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)過去30多年，但一些西方國(guó)家仍然固守冷戰(zhàn)思維，熱衷零和博弈，習(xí)慣于從競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗的視角看待世界和處理國(guó)際關(guān)系，把新興國(guó)家的發(fā)展視作對(duì)自己的挑戰(zhàn)，根本無視他國(guó)發(fā)展的需要。特別是近年來美國(guó)逆經(jīng)濟(jì)全球化的潮流而動(dòng)，推行“美國(guó)優(yōu)先”政策，追求美國(guó)自身的絕對(duì)安全，實(shí)行貿(mào)易霸凌主義、不斷挑起與他國(guó)的沖突，并接連從多個(gè)國(guó)際合作組織中“退群”，嚴(yán)重破壞了人類在應(yīng)對(duì)各種共同威脅上的國(guó)際合作。
正是由于以上原因，習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建作為人類“美好愿景”和全球治理“美好的目標(biāo)”的人類命運(yùn)共同體，就是構(gòu)建以合作共贏為核心理念、能夠使人類共同繁榮、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體，也就是黨的十九大報(bào)告所闡述的“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。
3.如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
習(xí)近平總書記指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”要構(gòu)建這種以合作共贏為核心理念、“風(fēng)雨同舟，榮辱與共”的人類命運(yùn)共同體，必須從以下三個(gè)方面著手：
首先，在世界范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)和強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是要從實(shí)然的人類命運(yùn)共同體邁向應(yīng)然的人類命運(yùn)共同體，也可以說是要由自在的人類命運(yùn)共同體邁向自為的人類命運(yùn)共同體。實(shí)然的人類命運(yùn)共同體是一種自在的人類命運(yùn)共同體，它是自發(fā)形成的。經(jīng)濟(jì)全球化、特別是資本邏輯的全球擴(kuò)張，促成了“你中有我、我中有你”的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的全球性社會(huì)，催生了實(shí)然的人類命運(yùn)共同體。與此不同，應(yīng)然的人類命運(yùn)共同體則是一種自為的人類命運(yùn)共同體，它是按照合作共贏這一核心理念有意識(shí)、有目的地組織起來的，只能是人類自覺構(gòu)建的結(jié)果。因此，要從實(shí)然的人類命運(yùn)共同體邁向應(yīng)然的人類命運(yùn)共同體，必須喚醒和強(qiáng)化人們對(duì)于人類命運(yùn)共同體的自覺意識(shí)。
其次，著力加強(qiáng)人類共同利益的建設(shè)。應(yīng)然的人類命運(yùn)共同體所要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的人類共同利益，就是人類共同繁榮、共同發(fā)展。而人類共同繁榮、共同發(fā)展，是世界各國(guó)人民的共同愿望，是真正能夠把世界各國(guó)人民聯(lián)系和凝聚起來的紐帶。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最為重要的就是加強(qiáng)人類共同利益建設(shè)，強(qiáng)化和扎牢維系人類命運(yùn)共同體的紐帶。近年來，習(xí)近平總書記先后闡釋過的“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”“中巴命運(yùn)共同體”“中越命運(yùn)共同體”“中非命運(yùn)共同體”“中哈命運(yùn)共同體”“上合命運(yùn)共同體”等，都是通過強(qiáng)化共同利益的紐帶而形成的，它們?yōu)槲覀儤?gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益的借鑒。我國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)的“一帶一路”建設(shè)，就是通過強(qiáng)化共同利益的紐帶來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐。“一帶一路”建設(shè)實(shí)踐表明，聚焦區(qū)域共同利益、建設(shè)區(qū)域命運(yùn)共同體，不斷延展共同利益的紐帶，積小勝為大勝，是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的有效途徑。
最后，向世界廣泛傳播并積極推動(dòng)人們踐行中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須著力建設(shè)以下五個(gè)“世界”：一是堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。即要在各國(guó)之間建立起平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)一律平等、相互尊重；以對(duì)話解決爭(zhēng)端，以協(xié)商化解分歧，走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路。二是堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界。即堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，堅(jiān)決反對(duì)弱肉強(qiáng)食和窮兵黷武，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。三是堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界。即堅(jiān)持你好我好大家好的理念，推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，共同推動(dòng)世界各國(guó)發(fā)展繁榮。四是堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界。即尊重世界文明多樣性，努力促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，使各種文明和諧共存、交相輝映和共同發(fā)展。五是堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界。即堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
（作者：汪信硯，系教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心武漢大學(xué)分中心研究員）
