在新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化研究唯有堅(jiān)持歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三者的結(jié)合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國(guó)化研究的多維視野，從而推進(jìn)該學(xué)科的規(guī)范化建設(shè)和科學(xué)化發(fā)展。開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的思想特質(zhì)方面，體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，即社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過(guò)程和思想理論發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一體。
馬克思主義中國(guó)化研究是馬克思主義理論學(xué)科的主體內(nèi)容，也是該學(xué)科發(fā)展的最大增量。在新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化研究唯有堅(jiān)持歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三者的結(jié)合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國(guó)化研究的多維視野，從而推進(jìn)該學(xué)科的規(guī)范化建設(shè)和科學(xué)化發(fā)展。本文僅從歷史的維度，談?wù)勆罨R克思主義中國(guó)化史研究的思考。
馬克思主義中國(guó)化研究是一門(mén)“歷史的科學(xué)”
史學(xué)在各種學(xué)科體系中所具有的基礎(chǔ)性意義，不言而喻。馬克思也正是在這個(gè)意義上提出，我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化研究是一門(mén)“歷史的科學(xué)”，是基于如下理解。
首先，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的歷史過(guò)程。馬克思主義作為一種域外思想，在近代中國(guó)的民族文化土壤中落地生根、枝繁葉茂、開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程，必然是一個(gè)不斷中國(guó)化的過(guò)程。從毛澤東在《論新階段》中提出這一命題來(lái)理解，馬克思主義中國(guó)化即是“馬克思主義在中國(guó)具體化”“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。這是一個(gè)理論指導(dǎo)和運(yùn)用的歷史過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)獨(dú)特實(shí)踐上升為科學(xué)理論（形成中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義新的內(nèi)涵與形式），這是一個(gè)理論概括和升華的歷史過(guò)程。
其次，馬克思主義中國(guó)化史的研究對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史、中國(guó)共產(chǎn)黨思想史。研究對(duì)象應(yīng)聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的緣起、進(jìn)程、脈絡(luò)、理路、特征、成就、規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)。具體而言，以中國(guó)近代歷史發(fā)展為參照，以中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展道路的百年實(shí)踐為線索，探討馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成的中國(guó)化成果的理論主題、理論形態(tài)、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)聯(lián)、歷史地位、理論意義和當(dāng)代價(jià)值等，多維度、廣視域地揭示馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的時(shí)代境遇、歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)。
最后，馬克思主義中國(guó)化史研究的方法論要義。恩格斯強(qiáng)調(diào)對(duì)事物“過(guò)程”的歷史探索是把握事物本質(zhì)和特質(zhì)的必然視界。無(wú)論是歷史邏輯還是理論邏輯問(wèn)題、抑或是歷史邏輯和理論邏輯相統(tǒng)一問(wèn)題，都是事物發(fā)展“過(guò)程”在思維中的再現(xiàn)。歷史邏輯反映中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義改變中國(guó)、“化”中國(guó)的過(guò)程，理論邏輯體現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)具體化、時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的思想特質(zhì)方面，體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，即社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過(guò)程和思想理論發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一體。
注重研究馬克思主義中國(guó)化的思想史和學(xué)術(shù)史背景
相對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史這條“顯性的明線”而言，馬克思主義中國(guó)化的思想史和學(xué)術(shù)史背景，則是一條“隱性的暗線”。顯與隱的交織、明與暗的輝映，方能全景式地呈現(xiàn)這一歷史進(jìn)程，而不是止于概念化敘事和脫離歷史文本的理論演繹。這其實(shí)是馬克思主義中國(guó)化史的研究視域、學(xué)術(shù)視野如何拓展和拓新的問(wèn)題，是如何使中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究與其他歷史研究領(lǐng)域之間達(dá)成溝通和互動(dòng)的問(wèn)題。這需要我們加強(qiáng)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的深度審思和多維觀照，去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典話語(yǔ)系統(tǒng)背后的一個(gè)更為廣闊的世界，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的敘事顯得更加豐富、立體、鮮活。
其一，從思想史背景、學(xué)術(shù)史的視域拓展馬克思主義中國(guó)化史研究，要注重運(yùn)用思想史的研究方法。梁?jiǎn)⒊f(shuō)研究文化史、學(xué)術(shù)史要注重“互緣”，即要與社會(huì)史等交互柔纏、彼此作用。胡適強(qiáng)調(diào)研究哲學(xué)史的目的在于明變、求因、評(píng)判，為此需要材料?？?，參照其他資料融會(huì)貫通，尋出一個(gè)脈絡(luò)條理。葛兆光在《思想史研究課堂講錄》中提出“加法”，即打撈被宏大敘事和歷史學(xué)家減去的片斷，同時(shí)要眼光向下，把思想史與法律史、社會(huì)史、文化史、生活史、教育史、宗教史等結(jié)合。王汎森說(shuō)，研究思想史要精讀文獻(xiàn)，注重語(yǔ)境，把文獻(xiàn)放在整個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)里，深入了解時(shí)代詞匯、語(yǔ)言、思想的復(fù)雜狀態(tài)，還要有“銅山崩而洛鐘應(yīng)”的思想感應(yīng)力和“雜糅附會(huì)”的學(xué)術(shù)想象力。
其二，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的思想史和學(xué)術(shù)史背景的研究理路。需要去探究馬克思主義中國(guó)化在這百年間是由哪些主體（群體和個(gè)體）匯聚的“合力作用”而推進(jìn)的，去追溯中國(guó)化馬克思主義這一具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系是怎樣生成的，或者說(shuō)，是什么成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的思想史背景或?qū)W術(shù)史支撐？如何通過(guò)尋繹馬克思主義中國(guó)化理論成果尤其是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的知識(shí)譜系，在厘清理論創(chuàng)新成果的文本理路中，去探尋馬克思主義中國(guó)化的歷史路標(biāo)和內(nèi)在機(jī)理？這都需要我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化研究這一學(xué)科“史”的關(guān)注程度與建設(shè)力度，并在“四史”中尋求富有生命力的思想資源和話語(yǔ)資源，通過(guò)可持續(xù)地深耕細(xì)作開(kāi)展創(chuàng)新性研究，求得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
其三，研究馬克思主義中國(guó)化的思想史和學(xué)術(shù)史背景，要將這一研究與五四后的中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以明辨、印證思想界和學(xué)術(shù)界的探索和建樹(shù)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新形成的互動(dòng)和感應(yīng)，是一個(gè)雙向涵化、彼此會(huì)通的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，回顧了晚清以降中國(guó)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在西學(xué)東漸背景下逐漸發(fā)展的歷程，指出當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。從學(xué)術(shù)史、思想史的視野看待馬克思主義中國(guó)化史，我們會(huì)注意到，五四后具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子是如何致力于傳播唯物史觀的，早期共產(chǎn)主義者在論戰(zhàn)中是如何初試革命哲學(xué)之鋒芒的？黨的早期理論家參與了哪些哲學(xué)批判活動(dòng)？唯物史觀在建黨前后是如何廣泛傳播、辯證唯物主義是如何啟蒙的？幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何嘗試用唯物史觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的？黨內(nèi)的哲學(xué)思想分歧是如何對(duì)國(guó)民革命產(chǎn)生影響的？譬如，透過(guò)眾所周知的上世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)，我們可以梳理“半殖民地”“半封建”概念的演生史，追蹤何干之、潘東周、王學(xué)文、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家的成長(zhǎng)史，確認(rèn)論戰(zhàn)的成果為新民主主義革命理論提供了科學(xué)的國(guó)情依據(jù)，從而彰顯學(xué)術(shù)界的探索及其成果在馬克思主義中國(guó)化史上的歷史地位。可以說(shuō)，思想界、學(xué)術(shù)界的探索和建樹(shù)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新形成互動(dòng)、感應(yīng)，這是一個(gè)雙向涵化、會(huì)通的過(guò)程。一方面，前者為黨的理論創(chuàng)新提供了理論材料、思想觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)支撐；另一方面，后者的理論創(chuàng)新成果促進(jìn)前者進(jìn)一步地沿著馬克思主義中國(guó)化這條求索之路跋涉、攀援。
在整體貫通的基礎(chǔ)上推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化
新時(shí)代深化馬克思主義中國(guó)化史的研究，既要整體把握、貫通研究，又要分段尋繹、銜接融通，更要重心后移、聚焦增量。這種研究旨趣或理路，有助于我們更全面地總結(jié)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化的歷史經(jīng)驗(yàn)。
首先，注重從“四史”的維度整體把握、貫通研究馬克思主義中國(guó)化史。習(xí)近平總書(shū)記指出，要把學(xué)習(xí)研究黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)“四史”結(jié)合起來(lái)。“四史”深刻揭示了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)黨之路、強(qiáng)國(guó)之路、復(fù)興之路，全面展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景和百年進(jìn)程，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的生成邏輯和發(fā)展邏輯。我們要全面揭示這一歷史進(jìn)程，就要把中國(guó)化馬克思主義發(fā)展史的研究視域、學(xué)術(shù)視野通過(guò)“四史”的觀照而加以拓展和拓新，使中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史的敘述在與“四史”的互參互鑒中顯得更加豐富和鮮活。
其次，分段尋繹、銜接融通，把握馬克思主義中國(guó)化的歷史性主題和階段性特征。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理的過(guò)程，是一個(gè)不斷深入認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，揭示和掌握中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律的過(guò)程，是一個(gè)不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，既要聚焦馬克思主義中國(guó)化史上黨的理論創(chuàng)新成果的核心范疇，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)涵闡釋的深度耕犁，注重對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、理論特征、內(nèi)在邏輯、生成規(guī)律、思想方法的總結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論創(chuàng)新成果的全面研究和整體把握。另一方面，可按照從馬克思主義傳入中國(guó)到現(xiàn)在的時(shí)間順序，詳細(xì)分析一系列代表性人物和代表性階段在馬克思主義中國(guó)化歷程中艱辛探索和開(kāi)拓創(chuàng)造的足跡，顯示馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中的繼續(xù)、創(chuàng)新和發(fā)展。
最后，緊跟新時(shí)代的步伐，把研究重點(diǎn)放到發(fā)展歷程的新階段和新飛躍上來(lái)。要確立原創(chuàng)性研究、學(xué)理化闡釋、學(xué)科化建構(gòu)相結(jié)合的研究旨趣和導(dǎo)向，全面深入地探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的廣度和深度，如何開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，從而彰顯馬克思主義中國(guó)化這一歷史進(jìn)程之中國(guó)化與時(shí)代化的內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，要加強(qiáng)對(duì)這一最新理論創(chuàng)新成果及其文化形態(tài)的理論淵源、內(nèi)涵界定、時(shí)代出場(chǎng)、邏輯生成、理論特質(zhì)、方法呈現(xiàn)、歷史地位、重大意義等進(jìn)行整體性研究，建構(gòu)多種合理有效的邏輯圖式，對(duì)創(chuàng)新理論的基本依據(jù)、生成理路進(jìn)行深度探究和系統(tǒng)性詮釋。
（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授）
