“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史”—— 馬克思主義中國化溯源
習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。”在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，對我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史作一些歷史考察和分析有著重要意義。
傳播中探索：反帝反封建革命綱領(lǐng)的提出，使馬克思主義中國化開始萌芽
馬克思主義創(chuàng)立和形成于資本主義發(fā)達(dá)、內(nèi)在矛盾日漸顯現(xiàn)的歐洲。如何將之運(yùn)用于半殖民地半封建社會的中國？這是20世紀(jì)初擺在早期共產(chǎn)黨人面前的時代課題。在傳播馬克思主義的過程中，李大釗堅持歷史唯物主義的求真態(tài)度和唯實作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要從具體歷史環(huán)境出發(fā)，不能不顧國情照搬照抄國外的經(jīng)驗，而應(yīng)客觀辯證地理解馬克思主義。1919年8月，李大釗在《再論問題與主義》一文中指出：“大凡一個主義，都有理想與實用兩面……一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。所以現(xiàn)代的社會主義，包含著許多把他的精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖。”由此，李大釗成為馬克思主義中國化的最早開啟者，奠定了馬克思主義中國化的堅實思想基礎(chǔ)。
陳獨秀轉(zhuǎn)向馬克思主義后，立即結(jié)合中國的實際問題進(jìn)行馬克思主義宣傳。特別是在中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際的關(guān)系問題上，陳獨秀強(qiáng)調(diào)，各國革命有各國國情，我們中國是個生產(chǎn)事業(yè)落后的國家，我們要保留獨立自主的權(quán)力，要有獨立自主的做法。
毛澤東作為湖南青年赴法勤工儉學(xué)的組織者，自己卻沒有邁出國門，去法國尋求革命真理。在許多人勸他出國留學(xué)時，他回答說：“我覺得我對我自己的國家了解得還不夠，把我的時間花在中國會更有益處”。在當(dāng)時出國留學(xué)成為時尚的風(fēng)氣中，毛澤東堅持首先深入了解中國實際國情，確有其不同流俗之處，這也是他后來能推進(jìn)馬克思主義中國化的一個重要契機(jī)。
在陳獨秀、李大釗等人的組織推動下，中國共產(chǎn)黨于1921年7月正式成立。黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》提出“推翻資本家階級的政權(quán)”“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”“消滅資本家私有制”等奮斗目標(biāo)，其實質(zhì)就是要實行社會主義革命。中國共產(chǎn)黨成立后，年輕的共產(chǎn)黨人在實際斗爭中很快發(fā)現(xiàn)：中國革命如果不首先進(jìn)行反對帝國主義侵略、反對封建軍閥統(tǒng)治的斗爭，國家就不能獨立，人民就不能解放，也就談不到實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的理想。隨著實踐和認(rèn)識的發(fā)展，尤其是在列寧關(guān)于民族與殖民地革命理論的指導(dǎo)下，1922年7月黨的二大制定了民主革命綱領(lǐng)，明確中國現(xiàn)階段革命的性質(zhì)是民主主義革命，革命的對象是帝國主義和封建主義，革命的動力是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級及民族資產(chǎn)階級，革命的形式是組成各革命階級的聯(lián)合戰(zhàn)線，革命的目標(biāo)是建立統(tǒng)一的真正的民主共和國，革命的前景是向社會主義革命轉(zhuǎn)變。
從黨的一大確定直接搞社會主義革命，到黨的二大確定首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命，然后再進(jìn)行社會主義革命，這是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合的一個重要成果，標(biāo)志著馬克思主義中國化的萌芽。
實踐中突破：井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，邁出了馬克思主義中國化堅實步伐
確立馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想之后，如何認(rèn)識和怎樣對待馬克思主義、要不要堅持把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，成為一個重大的時代課題。對此，有兩種截然不同的態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，對馬克思主義經(jīng)典論斷照搬照抄，對馬克思主義理論生搬硬套，帶來慘痛的教訓(xùn)；一種是實事求是的態(tài)度，堅持從中國國情出發(fā)，將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了中國革命的道路問題。
1924年，第一次國共合作實現(xiàn)，轟轟烈烈的大革命將剛剛成立不久、尚處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨推向了革命潮流的前列。1927年，由于國民黨反動派的叛變和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)犯了右傾機(jī)會主義錯誤，國共合作全面破裂，大革命宣告失敗。在危急關(guān)頭，中共中央在湖北漢口召開緊急會議（即八七會議）。會上，毛澤東根據(jù)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，在發(fā)言中指出：“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這次會議確定了實行土地革命和武裝起義的總方針，并提出了整頓隊伍、糾正錯誤而“找著新的道路”的任務(wù)。
1927年9月，毛澤東等人受中央指派發(fā)動秋收暴動，隨后向湘贛邊界井岡山地區(qū)進(jìn)軍，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。朱德率領(lǐng)南昌起義余部于1928年4月也上了井岡山，實現(xiàn)了具有重大意義的朱毛會師，發(fā)展壯大了井岡山革命根據(jù)地。到1930年時，全國先后建立起十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地。在此過程中，毛澤東從中國國情出發(fā)，對中國革命的新道路進(jìn)行了探索和思考，先后撰寫發(fā)表了一系列光輝著作，如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等。毛澤東的這些重要著作，實際上提出了把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，通過開展游擊戰(zhàn)爭和土地革命，建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想。這條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新道路，反映了中國革命的特殊規(guī)律，是完全從中國實際出發(fā)的，是馬克思主義中國化的重大成果。其后的實踐證明，這是一條通向勝利的新道路。
然而，在20世紀(jì)20年代后期和30年代初期，由于早期一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人缺乏革命斗爭經(jīng)驗，又受國際和國內(nèi)復(fù)雜環(huán)境影響，黨內(nèi)教條主義盛行，把共產(chǎn)國際的決議神圣化、將蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化的傾向曾一度占據(jù)統(tǒng)治地位，給中國革命造成了極大危害。特別是王明等人認(rèn)為，山溝里不可能產(chǎn)生馬克思主義，并給毛澤東扣上了“狹隘經(jīng)驗主義”的帽子。毛澤東于1930年發(fā)表了聲討教條主義的檄文——《反對本本主義》，明確提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，并大聲疾呼：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查”。這是毛澤東從認(rèn)識路線和思想方法上對中國革命道路探索的初步概括，形成了獨立自主、實事求是和群眾路線的思想雛形，闡發(fā)了將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的思想，邁出了馬克思主義中國化的重要步伐。
理論上升華：毛澤東思想的確立，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍
道路是曲折的，前途是光明的。雖然由于“左”的指導(dǎo)路線的影響，紅軍喪失了革命根據(jù)地，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，給中國革命造成了巨大危害，但革命的挫折使越來越多的共產(chǎn)黨人認(rèn)清了教條主義的錯誤，認(rèn)識到了推進(jìn)馬克思主義中國化的重要性。
紅軍長征到達(dá)陜北后，毛澤東認(rèn)真總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，從黨的方針政策方面，撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》等一系列文章，從政治路線、軍事路線上糾正了王明“左”傾教條主義的錯誤。與此同時，毛澤東從思想路線方面總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)表了《實踐論》《矛盾論》等文章，批判了理論與實踐相割裂的主觀主義，闡明了馬克思主義與中國實際之間的辯證關(guān)系，論證了馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要性，從哲學(xué)的高度奠定了馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)。
1938年9月，黨的六屆六中全會在延安召開。這是黨的歷史上第一次由毛澤東主持召開的中央全會，在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程上具有重要意義。會上，毛澤東在《論新階段》的政治報告中第一次明確提出了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題，并對什么是馬克思主義中國化、馬克思主義為什么必須中國化、馬克思主義中國化的原則等問題作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。全會還以決議的形式，號召全黨要學(xué)會靈活地“把馬克思列寧主義及國際經(jīng)驗應(yīng)用到中國每一個實際斗爭中來”。這充分表明，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的理解和把握，已經(jīng)克服并超越了狹隘的經(jīng)驗性認(rèn)識，成熟并升華為指導(dǎo)中國革命的最基本的原則，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
為提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，我們黨于1942年開展了延安整風(fēng)。這是中國共產(chǎn)黨歷史上一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運(yùn)動，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動。在此基礎(chǔ)上，1945年召開的黨的七大強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義、中國的馬克思主義”；大會將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
實踐永無止境，創(chuàng)新永不停息。新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義改造，確立了人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等一系列社會主義基本制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。20世紀(jì)70年代末至90年代，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，開啟了馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展階段，創(chuàng)立、形成了鄧小平理論。世紀(jì)之交，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢和世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的考驗，我們黨推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，形成了“三個代表”重要思想。進(jìn)入21世紀(jì)，我們黨提出全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略任務(wù)，形成了科學(xué)發(fā)展觀，開拓了馬克思主義中國化的新視野。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既堅持馬克思主義的立場觀點方法，又呈現(xiàn)鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。
（作者單位：國防大學(xué)聯(lián)合勤務(wù)學(xué)院）
