隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記從全面提高執(zhí)政本領(lǐng)尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)的高度，向全黨提出了堅(jiān)持系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等七個(gè)方面的重大戰(zhàn)略要求。這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加快塑造與新時(shí)代相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)思維能力的精準(zhǔn)指引，是對(duì)21世紀(jì)中國(guó)與世界之時(shí)代特征及其演進(jìn)趨勢(shì)的深刻洞察，也是對(duì)馬克思主義方法論的原創(chuàng)性推進(jìn)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國(guó)理政的實(shí)踐智慧和哲學(xué)精華。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述及其實(shí)踐要求，需要深刻把握?qǐng)?jiān)持七大思維的根本前提、時(shí)代指向、基本蘊(yùn)涵及其對(duì)創(chuàng)新馬克思主義方法論的重要意義。
立足根本前提
堅(jiān)持七大思維，首要的也是最根本的，是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)掌握蘊(yùn)含和體現(xiàn)在這一思想中的科學(xué)的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。這是堅(jiān)持七大思維的根本前提。
回顧歷史可以看到，堅(jiān)持以正確的思想理論為指導(dǎo)，注重對(duì)蘊(yùn)含其中的科學(xué)思想方法的掌握與運(yùn)用，是中國(guó)共產(chǎn)黨的好傳統(tǒng)，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部得以形成看家本領(lǐng)的根本前提與科學(xué)路徑。而這樣一種好傳統(tǒng)和看家本領(lǐng)之所以能夠形成并得到廣泛的傳承與發(fā)揚(yáng)，最根本的原因，就在于我們黨始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持形成馬克思主義中國(guó)化新成果，堅(jiān)持把中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”、攻堅(jiān)克難的“橋”與“船”，從而極大地增強(qiáng)了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部研究新情況、解決新問題的能力，極大地加強(qiáng)了我們黨在工作上的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。
作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，凝聚并彰顯了中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。從思維方式及其創(chuàng)新的角度來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，正是我們黨在堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的前提下，既深刻洞察新形勢(shì)新實(shí)踐及其提出的諸多具有系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、復(fù)雜性、規(guī)則性和風(fēng)險(xiǎn)性的問題，又敏銳地將這種實(shí)踐洞察轉(zhuǎn)化為主體思維的自主升華和自覺建構(gòu)，進(jìn)而以由此確立起來的系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維進(jìn)行一系列具有歷史變革意義的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的思想成果，是通過這樣一套科學(xué)的思維方式而把握到的時(shí)代精神、實(shí)踐智慧和文明新蘊(yùn)的精華。
因此，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，注重把握蘊(yùn)含在這一思想中的科學(xué)的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法，不僅將為我們深入領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持七大思維的重要論述提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，也必將為我們?cè)趯?shí)踐中掌握和堅(jiān)持新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)思維提供最好教材和最生動(dòng)示范。
聚焦時(shí)代課題
堅(jiān)持七大思維，要緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，注重從根本宗旨、問題導(dǎo)向和憂患意識(shí)等基本維度去拓寬領(lǐng)導(dǎo)思維視野、提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。這是堅(jiān)持七大思維的時(shí)代指向。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，在堅(jiān)信和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提下，創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，旗幟鮮明地提出推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不僅實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義本質(zhì)論問題上重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也為我們黨在如何堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大問題上確立了一種真理與價(jià)值高度統(tǒng)一的、自覺自信的思維方式。它深刻地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義觀和與之相適應(yīng)的治國(guó)理政方法論，已經(jīng)完整地把握住了社會(huì)主義的兩個(gè)客觀必然性基礎(chǔ)，即生產(chǎn)力發(fā)展的根本作用和趨勢(shì)、人民群眾的歷史地位和價(jià)值選擇及其有機(jī)統(tǒng)一。
習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持七大思維的重要論述和要求，不僅從治國(guó)理政方法論的維度深刻回答了我們黨所堅(jiān)持的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展格局、治理模式等重大問題，而且從真理與價(jià)值相統(tǒng)一的層面深刻闡明了領(lǐng)導(dǎo)干部如何提升領(lǐng)導(dǎo)思維和執(zhí)政本領(lǐng)的根本立場(chǎng)、基本路徑與精神狀態(tài)等重大問題。概括來說就是：要堅(jiān)持從根本宗旨去把握和運(yùn)用七大思維，堅(jiān)持以發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享為前提去掌握和提升七大思維能力，這是堅(jiān)持七大思維的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持從問題導(dǎo)向去把握和運(yùn)用七大思維，根據(jù)新發(fā)展階段的新要求，更加精準(zhǔn)地把握新發(fā)展理念的內(nèi)涵和切實(shí)解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，這是堅(jiān)持七大思維的重要觀念指導(dǎo)和行動(dòng)模式遵循。要堅(jiān)持從憂患意識(shí)去把握和運(yùn)用七大思維，在深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化、國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整和我國(guó)發(fā)展面臨的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)空前上升的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以斗爭(zhēng)精神和高超斗爭(zhēng)本領(lǐng)隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜困難的局面，這是堅(jiān)持七大思維必須自覺確立起來的實(shí)踐姿態(tài)與精神狀態(tài)。
事實(shí)上，在馬克思主義哲學(xué)思維的視野和理解中，真理與價(jià)值、方法與立場(chǎng)從來都是不可分割的，“以何為理”“以何為法”首先要取決于“以誰為本”“以誰為主”。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這就決定了它必然要以人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)及其歷史選擇、歷史成果為本為主，建構(gòu)出與之相適應(yīng)的獨(dú)到的思想方法和思維方式。
掌握辯證蘊(yùn)含
堅(jiān)持七大思維，要堅(jiān)持以新時(shí)代正在干的事情為中心，在圍繞中心、服務(wù)大局的整體性實(shí)踐中去把握七大思維的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，把我們從系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維等方面展開的思維塑造實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)能力提升，統(tǒng)一在領(lǐng)悟和呼應(yīng)“國(guó)之大者”的整體實(shí)踐之中。這是堅(jiān)持七大思維的基本蘊(yùn)涵。
習(xí)近平總書記對(duì)七大思維的闡發(fā)和強(qiáng)調(diào)無疑有著特定的具體實(shí)踐指向。堅(jiān)持系統(tǒng)思維，要求我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局和堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，善于進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)；堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，要求我們高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展整體趨勢(shì)和方向；堅(jiān)持歷史思維，要求我們把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，善于抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為、奮發(fā)有為；堅(jiān)持辯證思維，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持創(chuàng)新思維，要求我們破除迷信、超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新；堅(jiān)持法治思維，要求我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持公平正義，善于運(yùn)用法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)；堅(jiān)持底線思維，要求我們居安思危、未雨綢繆，善于在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。
顯然，七大思維無論是在理論內(nèi)涵還是實(shí)踐針對(duì)性上，既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有重點(diǎn)又有關(guān)聯(lián)。但我們需要看到的是，這里的根本問題在于：
從總體上看，七大思維的提出，本質(zhì)上基于習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代新特征新趨勢(shì)的整體性洞察，根源于習(xí)近平總書記對(duì)于新實(shí)踐新要求新任務(wù)的整體性把握，它不是外在于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的單純的思維構(gòu)造及其邏輯論證，也不是各自孤立、相互離散的思維形式，而是一整套生成于并統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的完整的實(shí)踐智慧結(jié)晶，也必然要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)七大思維的把握、塑造與運(yùn)用，必須達(dá)到一種把真理與價(jià)值、普遍與特殊、整體與部分有機(jī)統(tǒng)一起來的水平。
從關(guān)系上看，七大思維中，堅(jiān)持系統(tǒng)思維是基礎(chǔ)、堅(jiān)持戰(zhàn)略思維是統(tǒng)領(lǐng)、堅(jiān)持歷史思維是前提、堅(jiān)持辯證思維是根本、堅(jiān)持創(chuàng)新思維是關(guān)鍵、堅(jiān)持法治思維是尺度、堅(jiān)持底線思維是保障。它們相互呼應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐之中。
把握升華特質(zhì)
從中國(guó)特色的實(shí)踐思維的視野來看，七大思維不僅是新時(shí)代廣大領(lǐng)導(dǎo)干部需要掌握的領(lǐng)導(dǎo)思維本領(lǐng)，更是從中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐中升華凝練而成的具有時(shí)代前瞻性、理論原創(chuàng)性與實(shí)踐引領(lǐng)性的中國(guó)化馬克思主義的方法論。
習(xí)近平總書記指出，“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”，“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論”。不論是堅(jiān)持“中國(guó)人的方法論”還是“正確的方法論”，其本質(zhì)特征都要求我們黨在治國(guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)踐第一的基本觀點(diǎn)和實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求形成中國(guó)共產(chǎn)黨人具有時(shí)代性、全局性、進(jìn)步性、前瞻性和自覺性的科學(xué)的實(shí)踐思維，從而在實(shí)踐中達(dá)到具體問題具體分析、具體情況具體應(yīng)對(duì)、具體矛盾具體化解、具體任務(wù)具體指導(dǎo)。這是馬克思主義方法論之所以能夠始終保持生命力與創(chuàng)新活力之所在，也是習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持七大思維原創(chuàng)性建構(gòu)的方法論根基所在。
由此來看，七大思維的提出，在很大意義上正是從馬克思主義方法論的層面建構(gòu)和展現(xiàn)出來的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的我們黨治國(guó)理政的方法論智慧及其思維創(chuàng)新氣象。它不僅為我們黨和全體黨員干部在新的歷史條件下如何堅(jiān)持馬克思主義方法論提供了與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)思維建構(gòu)及其豐富內(nèi)容，而且這些建構(gòu)與內(nèi)容又通過具體地指導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐本身，不斷地深化和推進(jìn)了我們黨對(duì)馬克思主義方法論的理解、把握、運(yùn)用和創(chuàng)新，從而為我們黨能夠始終以發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部能夠始終堅(jiān)持和掌握馬克思主義方法論，提供了具有原創(chuàng)性、主體性的創(chuàng)新引領(lǐng)。
具體來看，黨的十八大以來，正是由于堅(jiān)持七大思維，我們黨深刻把握了兩個(gè)大局這一新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化新特點(diǎn)；科學(xué)揭示了滿足人民美好生活向往這一新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的問題；在兼顧愈益復(fù)雜的重大關(guān)系和利益關(guān)系的基礎(chǔ)上取得了全面建成小康社會(huì)的偉大歷史成就；在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新推進(jìn)及其交相輝映；在堅(jiān)持全面深化改革的基礎(chǔ)上邁向了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新階段；創(chuàng)造性提出了新發(fā)展理念并推動(dòng)了構(gòu)建新發(fā)展格局和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的成功展開；創(chuàng)造性提出了“江山就是人民、人民就是江山”的重要思想，既推動(dòng)了改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民和共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，也為成功跳出歷史周期率提供了基本遵循，等等，從而全面展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方法論上的新高度新境界新水平。
堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在堅(jiān)持中國(guó)道路、扎根中國(guó)實(shí)踐、豐富中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定中國(guó)自信中堅(jiān)持七大思維、掌握七大思維、踐行七大思維，并努力從理論自信與實(shí)踐自覺的結(jié)合上去總結(jié)提煉好堅(jiān)持七大思維的實(shí)踐運(yùn)用成果，不僅將為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部成為新時(shí)代高素質(zhì)執(zhí)政骨干提供基本的路標(biāo)，也必將為我們黨錘煉出更加系統(tǒng)完備的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和二十一世紀(jì)馬克思主義的方法論，延伸出堅(jiān)實(shí)寬廣而富有成效的路徑。
〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任、教授〕
