作者：李楠 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院研究員，馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的；是在新時(shí)代對(duì)鄧小平提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的堅(jiān)持和發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)闡釋旨在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)理解與精神表達(dá)，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展邏輯的延續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在發(fā)展信念上建構(gòu)了“四個(gè)自信”；在發(fā)展實(shí)效上推動(dòng)中國(guó)取得一系列重要成就；在發(fā)展原則上是滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然路徑。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成遵循“微觀(guān)積累—中觀(guān)匯聚—宏觀(guān)凝練”的基本邏輯
在微觀(guān)層面上，人民生產(chǎn)生活及建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，是一種不斷生成、逐漸積累的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。因此，它能夠作為一種公共意識(shí)的載體，體現(xiàn)出生活化的特質(zhì)，并在常態(tài)化運(yùn)用中不斷擴(kuò)展。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的宏大敘事要以人民群眾日常生產(chǎn)生活中不斷建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，匯聚、凝練出獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。
在中觀(guān)層面上，人民的正向?qū)嵺`在各個(gè)領(lǐng)域形成中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)有的發(fā)展模式，取得中觀(guān)領(lǐng)域的重要成就，在這一層面上所匯聚成的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，更具系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的交織。
在宏觀(guān)層面上，隨著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征、重要地位、世界意義及其實(shí)踐成果、發(fā)展模式的總結(jié)凝練和全面闡述，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)新發(fā)展。這一層面上的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路呈現(xiàn)出抽象性、理論性和權(quán)威性的特點(diǎn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋遵循“宏觀(guān)主導(dǎo)—中觀(guān)布局—微觀(guān)細(xì)化”的基本邏輯
在宏觀(guān)層面上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化以及其所對(duì)應(yīng)的具有抽象性、理論性和權(quán)威性的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，要堅(jiān)持馬克思主義的底色，發(fā)揮話(huà)語(yǔ)闡釋的主導(dǎo)作用。宏觀(guān)層面的闡釋同中觀(guān)、微觀(guān)層面相比較為抽象，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化話(huà)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)闡釋?zhuān)捎谄浜w范圍之廣、思想內(nèi)涵之深，雖然就其自身而言難以作出具象性的闡釋?zhuān)軌蛲ㄟ^(guò)立場(chǎng)、原則的主導(dǎo)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在中觀(guān)、微觀(guān)層面闡釋的旗幟。
在中觀(guān)層面上，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在各領(lǐng)域所取得的成就及其對(duì)應(yīng)的話(huà)語(yǔ)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的領(lǐng)域性細(xì)分，這一層面的話(huà)語(yǔ)闡釋依然帶有部分抽象性，更為突出系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性，與此同時(shí)，中觀(guān)領(lǐng)域是連接個(gè)體闡釋與公共闡釋的重要空間，是話(huà)語(yǔ)抽象與話(huà)語(yǔ)具象的核心地帶。
在微觀(guān)層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，是話(huà)語(yǔ)闡釋充分釋放的主要平臺(tái)，這一層面話(huà)語(yǔ)闡釋的主要特點(diǎn)就是具象性與生活化，但是由于話(huà)語(yǔ)接受者自身所具備的物質(zhì)條件、教育背景、生活環(huán)境等方面的差異，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋在不同闡釋主體和接受主體之間的闡釋方式和具體內(nèi)容也存在差異。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成與闡釋的辯證關(guān)系。如果說(shuō)話(huà)語(yǔ)生成為話(huà)語(yǔ)闡釋創(chuàng)造基礎(chǔ)性的材料與內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)闡釋便是這種材料和內(nèi)容的整合、加工與再造。中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大敘事與主導(dǎo)模式，植根于人民群眾的實(shí)踐，正是這種實(shí)踐的“合力”創(chuàng)設(shè)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的生成空間與生成方向，也正是因?yàn)槿嗣襁x擇了馬克思主義，馬克思主義才成為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的主導(dǎo)原則。
