“人類一切努力的目的在于獲得幸福”，這是歐文的一句名言。人們希望獲得幸福的目的相同，但幸福的內(nèi)容、獲取的方式卻常常是五花八門，天差地別，這往往取決于人們的幸福觀。尤其對于青年來說，這一群體的幸福觀如何，不僅決定了其未來幸福生活的實踐打開方式，甚至決定了社會整體的未來幸福狀況。近閱浙江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長、浙江省中國特色社會主義理論研究中心浙江科技學(xué)院研究基地專家樓天宇博士新著《當(dāng)代中國青年幸福觀及其培育研究》，其恰是就此問題的專研之作。聯(lián)系樓天宇博士的此前研究經(jīng)歷，其碩士論文、博士論文選題都是圍繞著“幸福”這一論題展開，并且在之后從事高校思想政治理論課教學(xué)研究中，她的研究重心也一直傾向于青年幸福觀的理論研究和教育實踐，還曾在《浙江社會科學(xué)》等期刊發(fā)表過《從相悖到一致——德福關(guān)系的哲學(xué)思考》等多篇關(guān)于這一主題的研究文章，研究成果的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)得到了同行們的一致肯定，因此，《當(dāng)代中國青年幸福觀及其培育研究》一書可謂是樓天宇博士近些年潛心積累之作。
在浙江大學(xué)馬建青教授所寫的序中，提到了樓天宇博士勤奮上進、樂觀積極、堅持不懈的研究努力；提到了她以責(zé)任心、事業(yè)心、專注精神孜孜以求做學(xué)問的科研品格……能夠得到這一研究領(lǐng)域權(quán)威專家馬建青教授如此評價與肯定，實屬不易！
重點突出、邏輯清晰、層次分明的謀篇布局，是這部學(xué)術(shù)專著的一個顯著特征。該著作以我國青年為研究對象，先是從心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域和不同視角系統(tǒng)梳理了相關(guān)研究成果，為進一步探討理論與實踐問題奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。接著作者系統(tǒng)闡述了當(dāng)代我國青年幸福觀的發(fā)展歷程、思想借鑒以及存在的基本問題，并在此基礎(chǔ)上，分別從市場經(jīng)濟的逐利本性、體制變革的深刻影響、多元文化的潛移默化、個體內(nèi)心的心理失衡等方面剖析了當(dāng)代我國青年幸福觀存在問題的深層次主客觀原因。最后，有針對性地提出了當(dāng)代我國青年幸福觀培育的內(nèi)容、原則及主要路徑。邏輯層次清晰、論述一環(huán)緊扣一環(huán)，結(jié)論得出水到渠成，足見作者做學(xué)問之用心，進行學(xué)術(shù)研究邏輯思維之嚴(yán)謹(jǐn)。
定性分析與定量分析相結(jié)合的研究方法與研究成果深刻反映了著作的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性，這是這部學(xué)術(shù)專著的另一個顯著特征。在深入分析調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，樓天宇博士系統(tǒng)闡述了當(dāng)代我國青年幸福觀的現(xiàn)狀，存在的利己主義、享樂主義等主要問題，存在問題的經(jīng)濟、文化、思想觀念等方面的原因，并在此基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)代我國青年幸福觀培育的具體方式方法。由于這些內(nèi)容、結(jié)論、建議都是基于調(diào)查研究基礎(chǔ)上得出，因此，就更具客觀性、針對性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
多學(xué)科交叉視域下的理論分析是這部學(xué)術(shù)專著的又一個顯著特征。對于幸福感的測量與評價，西方心理學(xué)家、社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家等多領(lǐng)域?qū)＜乙呀?jīng)探索了幾十年，但即便如此，尚未有任何一種幸福感測量工具能夠得到普遍認(rèn)同，許多量表仍處在不斷改進之中?；谖覈c西方社會心理、文化價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、表達形式的差異性，從而對于何為幸福的理解與把握不完全一致，感受與表達幸福的方式方法也必然有所差異。因此，樓天宇博士從本土文化特點出發(fā)設(shè)計調(diào)查問卷，并通過充分的調(diào)查研究獲得我國青年幸福觀情況的第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，這為青年相關(guān)發(fā)展規(guī)劃和社會政策的制訂提供了有益的決策參考，既有理論研究的實證參考價值，又有一定的實踐指導(dǎo)價值。
“小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的‘幸福夢’。”相信樓天宇博士在學(xué)術(shù)研究道路上定會觀往知來、極深研幾，同時也相信樓天宇博士在研究幸福的學(xué)術(shù)道路上也將收獲更多由研究帶來的幸福。
作者：陳正良 寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授