【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】
在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)藏著豐富的理論價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，是中國(guó)人民在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)程中總結(jié)的文明新的發(fā)展形式，繼承和發(fā)展了馬克思主義文明觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明理論和實(shí)踐的重大超越，開辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界。
中國(guó)式現(xiàn)代化是推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化
人類文明的發(fā)展是一個(gè)充滿矛盾斗爭(zhēng)的過程。19世紀(jì)，當(dāng)全人類都沉浸于資本主義所創(chuàng)造的輝煌燦爛的工業(yè)文明的時(shí)候，馬克思就看到其背后所隱藏的文明危機(jī)，他指出，“資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。資本主義在創(chuàng)造文明的同時(shí)也在毀滅文明，生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值是資本家唯一的目的，這就使得資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等呈現(xiàn)失衡的狀態(tài)。
改革開放以來，我國(guó)在探索文明發(fā)展的道路上不斷實(shí)現(xiàn)了對(duì)文明的新認(rèn)知。從鄧小平同志的“兩手抓，兩手都要硬”到江澤民同志提出的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，從黨的十六屆四中全會(huì)提出的以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)為主體的“四位一體”，到黨的十七大報(bào)告中提出的生態(tài)文明，文明形態(tài)的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。
黨的十八大以來，我國(guó)立足于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，賦予人類文明以新的內(nèi)涵，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等相互聯(lián)系了起來。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這表明，“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)。在促進(jìn)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明；不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展人民民主，推進(jìn)政治文明；堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，激發(fā)全民文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷推進(jìn)精神文明；推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，建設(shè)安定有序的社會(huì)環(huán)境，不斷增強(qiáng)人民福祉，推進(jìn)社會(huì)文明；建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。
人類文明新形態(tài)是馬克思主義文明觀的理論創(chuàng)新和中國(guó)表達(dá)
人類文明新形態(tài)立足世界文明的歷史演進(jìn)，從人類文明更替的視角概括與審視中國(guó)特色社會(huì)主義文明之路的未來走向與發(fā)展趨勢(shì)，既回顧歷史，又照亮未來，是對(duì)馬克思主義文明觀的新認(rèn)知，是馬克思主義文明觀的理論創(chuàng)新和中國(guó)表達(dá)。馬克思、恩格斯關(guān)于文明的研究正是建立在“認(rèn)識(shí)與改造世界”的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)之上，通過對(duì)資本主義文明的批判，發(fā)現(xiàn)機(jī)器大工業(yè)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但這種文明采取了復(fù)雜的、虛偽的、曖昧的、兩面的存在形式。資本主義“把文明帶到世界的各個(gè)角落，以便贏得新的地域來擴(kuò)張你們卑鄙的貪欲”，資本主義國(guó)家更是將“叢林法則”視為生存法則，將“零和博弈”視為交往原則，一心想要建立一元化、霸權(quán)主義的西方中心，這種文明觀顯然有悖于人類文明交往秩序的構(gòu)建。馬克思、恩格斯在批判資本主義文明的過程中揭示了人類文明的演進(jìn)路徑，指出社會(huì)主義文明終將代替資本主義文明，這為人類文明的前進(jìn)指明了方向。站在人類文明交叉的十字路口，習(xí)近平總書記在對(duì)馬克思主義文明觀科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人類文明的科學(xué)內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)不同文明之間要正視差異、彼此尊重、互學(xué)互鑒、和而不同，真正點(diǎn)亮了通向世界和平發(fā)展的思想明燈，向世界展現(xiàn)了中國(guó)為促進(jìn)世界和平發(fā)展而努力的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
開辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界
中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果與實(shí)踐創(chuàng)新，是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造出了一條具有中國(guó)特色的獨(dú)立發(fā)展之路，同時(shí)，立足本國(guó)國(guó)情，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功，中國(guó)式現(xiàn)代化深入推進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我國(guó)開展鄉(xiāng)村振興行動(dòng)、脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)、生態(tài)治理行動(dòng)等，為人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)更加豐富、鄉(xiāng)風(fēng)更加文明、生態(tài)更加良好的宜居生活。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，致力于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，致力于建設(shè)一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化文明之路，充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中開辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界。
習(xí)近平總書記指出：“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類文明進(jìn)步歷程從來沒有平坦的大道可走，人類就是在同困難的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的。”人類文明的更替向來都不是一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。站在文明交叉的十字路口，人類文明該走向何方，這是中國(guó)與世界關(guān)注的共同問題。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在洞察人類文明發(fā)展規(guī)律中把握歷史主動(dòng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
（作者：王波，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，山東社會(huì)科學(xué)院《東岳論叢》編輯部主編、研究員）
