（作者：清華大學(xué)教授、社會治理與發(fā)展研究院院長 張成崗）
人類文明演進(jìn)中的“現(xiàn)代化”議題
持續(xù)的基于創(chuàng)新的發(fā)展是近代才出現(xiàn)的一種導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡分布的歷史現(xiàn)象。14世紀(jì)開始至麥哲倫環(huán)球航行結(jié)束的地理大發(fā)現(xiàn)對歐洲影響極為深刻，使得封閉于西方一隅的歐洲走向世界，極大地開闊了視野、豐富了認(rèn)識，尤其是對世界多樣性的認(rèn)識。地理大發(fā)現(xiàn)增加了各種文明相互摩擦、碰撞、借鑒、交流和融合的機(jī)會，開啟了一直持續(xù)至今的全球化進(jìn)程，對世界范圍的現(xiàn)代化影響巨大。長期以來，由于西方發(fā)達(dá)國家的科技迅速發(fā)展，國家之間經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、社會、產(chǎn)業(yè)、人員之間聯(lián)系越來越密切，人們之間交往更加頻繁，國家之間、區(qū)域之間一體化趨勢日益明顯。
隨著近代資本主義大工業(yè)的形成以及資本在全球市場的不斷擴(kuò)張，人類社會進(jìn)入一個嶄新時代，人類科技水平不斷提高，社會秩序、文明形態(tài)和生活面貌發(fā)生巨大改變，現(xiàn)代化發(fā)展的意義空前凸顯。人類文明進(jìn)步建立在擺脫傳統(tǒng)、沖破偏見基礎(chǔ)之上，通過一系列改革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域取得重要成就。世界各國現(xiàn)代化道路復(fù)雜多樣，既相對獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。正如習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。現(xiàn)代化具體形式與各個國家具體國情、制度稟賦和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。
在學(xué)理意義上，中國式現(xiàn)代化正在以其偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、全球化與地方性二分思維及其敘事模式的超越。中國正在打破西方對現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)壟斷，探索出一條不同于西方的社會主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻(xiàn)，為其他國家制定增長和發(fā)展計(jì)劃提供啟示借鑒，有助于人類文明多元發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化道路著眼于世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史進(jìn)程，積極探索建立新型現(xiàn)代化發(fā)展道路和人類文明新形態(tài)，能夠在更高層次引領(lǐng)和推動全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
“第四次工業(yè)革命”正在開啟人類歷史新階段
新一輪科學(xué)技術(shù)革命是中國乃至世界的最大現(xiàn)實(shí)，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究者需要關(guān)注的重大議題。新工業(yè)革命正在深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式。信息技術(shù)是新科技革命的龍頭，正在向各個領(lǐng)域深度滲透，深刻改變著人類生產(chǎn)和生活方式。基于持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新和顛覆，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、機(jī)器自組織為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”正在開啟人類歷史新階段。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，大數(shù)據(jù)和人工智能蓬勃發(fā)展成為新工業(yè)革命的顯著標(biāo)志，并將重塑人類生存和生活的現(xiàn)實(shí)空間。第四次工業(yè)革命自2013年提出以來，迅速從發(fā)展理念轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)，并深入到社會生活的各個方面。第四次工業(yè)革命并不滿足于“智能工廠”，而已經(jīng)向著第四次科技革命邁進(jìn)，預(yù)計(jì)將會在新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。新一輪的科技革命將和以往每次科技革命一樣，與全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、環(huán)境進(jìn)行新一輪的相互建構(gòu)，并在根本上變革現(xiàn)代人的核心觀念、認(rèn)知方式、行動原則。
新工業(yè)革命不僅是一場技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，對全球價值鏈結(jié)構(gòu)、全球產(chǎn)業(yè)競爭格局產(chǎn)生深刻影響，更是一場社會、文化、價值與思維等領(lǐng)域的全景式整體性變革，將提供社會轉(zhuǎn)型新動能，為社會發(fā)展帶來新機(jī)遇。順應(yīng)形勢把握住人工智能帶來的重大歷史機(jī)遇，可以帶動國家整體競爭力的整體躍升，為處于轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大動能。作為一項(xiàng)引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)，推動和發(fā)展人工智能已經(jīng)成為國際社會的共識，然而人工智能提供社會發(fā)展動力，賦能和助力現(xiàn)代化發(fā)展的同時，也對經(jīng)濟(jì)、社會、就業(yè)、倫理、安全諸領(lǐng)域提出新挑戰(zhàn)。人工智能時代機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)發(fā)展研判和預(yù)測，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識，更好應(yīng)對人工智能技術(shù)可能導(dǎo)致的失控風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)、就業(yè)影響，促進(jìn)科技治理能力現(xiàn)代化。
人工智能賦能中國式現(xiàn)代化新征程
科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的革命力量。科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力、提升國際競爭力、增強(qiáng)綜合國力、保障國家安全的戰(zhàn)略支撐。人類從農(nóng)耕文明到今天智能時代，均以科技工具出現(xiàn)重大變革為時代標(biāo)志。當(dāng)前，區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和社會應(yīng)用突飛猛進(jìn)，正在給現(xiàn)代化的內(nèi)涵、體系、方式帶來創(chuàng)造性變革?？萍歼M(jìn)步提供了現(xiàn)代化的基本框架及結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)現(xiàn)代化新趨向。人工智能已經(jīng)成為新一輪國際競爭的焦點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎，也將為現(xiàn)代化建設(shè)帶來新機(jī)遇。
首先，科技是現(xiàn)代化的基本構(gòu)成?？萍紕?chuàng)新是中國式現(xiàn)代化的重要支撐?？萍际菄?，是“國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好”的核心要素?，F(xiàn)代性誕生于主客兩大觀念領(lǐng)域的分離，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中人對自然的科學(xué)化認(rèn)識、技術(shù)化改造?，F(xiàn)代化是奠基于科技化之上的社會整體現(xiàn)代性呈現(xiàn)，一個現(xiàn)代化國家的基本構(gòu)成就是科學(xué)技術(shù)。
其次，科技是現(xiàn)代化的關(guān)鍵動力。伴隨著人工智能產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，以及新興技術(shù)場景應(yīng)用建設(shè)的加快，科技賦能成為高質(zhì)量發(fā)展的顯著標(biāo)志，科技創(chuàng)新成為引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)的重要動力。一方面，人工智能是新興科技重大革新的結(jié)果；另一方面，作為革新的基礎(chǔ)，人工智能發(fā)展又在世界各地更大程度、更大范圍推進(jìn)了現(xiàn)代化發(fā)展。現(xiàn)代化在各個社會階層之間、國家之間、人與非人存在之間，主要是以科技為載體展開?，F(xiàn)代性觀念本身，也是從人對科技后果反思中獲得的?？萍嫉淖灾餍耘c反身性，推動著現(xiàn)代化進(jìn)程，以及對現(xiàn)代性的超越。
最后，科技創(chuàng)新深度推進(jìn)和引領(lǐng)社會發(fā)展變革。近年來，我國堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新為核心帶動全面創(chuàng)新，以體制機(jī)制改革激發(fā)創(chuàng)新活力，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強(qiáng)有力戰(zhàn)略支撐。在新科技革命背景下，機(jī)器人與人工智能已經(jīng)成為下一個產(chǎn)業(yè)新風(fēng)口和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級新機(jī)遇?？萍甲兏锪松鐣镔|(zhì)生產(chǎn)方式，是調(diào)整社會中各種關(guān)系的基礎(chǔ)與動力。每一次社會結(jié)構(gòu)的變革，都起于科技發(fā)展的需求與結(jié)果，也都創(chuàng)造出下一次科技變革的社會基礎(chǔ)?？萍几锩峁┝税l(fā)展方向，未來人類社會是深度科技化的，而科技發(fā)展的方向標(biāo)注了人類發(fā)展的進(jìn)程，原有學(xué)科的創(chuàng)新以及新學(xué)科的建立，都提供了一窺未來社會形態(tài)的途徑。
走向“好的人工智能社會（Good AI Society）”
發(fā)展科學(xué)技術(shù)是近代以來中國建設(shè)現(xiàn)代民族國家努力的重要組成部分，大力發(fā)展人工智能技術(shù)是當(dāng)代中國創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要組成部分，人工智能的快速發(fā)展要求我們對其風(fēng)險(xiǎn)及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認(rèn)知。
1.人工智能發(fā)展中的倫理風(fēng)險(xiǎn)
人工智能在帶來生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時，也給當(dāng)代社會帶來了哲學(xué)和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類的社會秩序和倫理規(guī)范。不道德地使用人工智能，是否會導(dǎo)致人工智能取代人的功能，甚至取代人的主體地位？實(shí)際上，新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實(shí)在于責(zé)任問題，如何確定人工智能技術(shù)活動及其后果的責(zé)任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術(shù)設(shè)計(jì)的美好愿望與技術(shù)后果失控風(fēng)險(xiǎn)存在矛盾。技術(shù)與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術(shù)發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會及環(huán)境的關(guān)系，處理好高效率存在方式與真正的進(jìn)步之間的關(guān)系問題，才能給人類和新興科技的和諧發(fā)展提供一個良性環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)“善治”與“善智”的互構(gòu)。
2.人工智能的就業(yè)沖擊及社會風(fēng)險(xiǎn)
歷史上，工業(yè)革命的一個重要影響就是機(jī)器對勞動力的補(bǔ)充或取代。在新技術(shù)革命浪潮中，新興技術(shù)作為節(jié)約勞動力速度的工具超過了社會為勞動力開辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會就業(yè)結(jié)構(gòu)。伴隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，人們抑或會進(jìn)入一個技術(shù)性失業(yè)率不斷上升的時代。隨著人工智能發(fā)展，新型機(jī)器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應(yīng)用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構(gòu)人群就業(yè)結(jié)構(gòu)，對社會穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)。
3.人工智能時代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)
人工智能時代是通過程序呈現(xiàn)的世界圖像在時間序列上的布展；然而，技術(shù)的復(fù)雜性往往會掩蓋人類重要活動的復(fù)雜性。時代的困境在于人類無法將復(fù)雜的世界組成可以理解的整體，在享受技術(shù)便利的同時，失去了對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制。人工智能時代正面臨整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當(dāng)程度上提供有用網(wǎng)絡(luò)知識，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對網(wǎng)絡(luò)知識的“理解力”?；ヂ?lián)網(wǎng)非但不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展。實(shí)際上，與其他技術(shù)類似，人工智能技術(shù)的復(fù)雜性存在掩蓋人類重要活動復(fù)雜性的風(fēng)險(xiǎn)，社會技術(shù)網(wǎng)絡(luò)并不能自我調(diào)整和校正，便捷化人工智能技術(shù)的使用對整體化的時代圖景形成挑戰(zhàn)，不能把人類發(fā)展放在不確定性根基之上。
4.構(gòu)建“好的人工智能社會”的挑戰(zhàn)
人民對美好生活的向往，就是中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時期，要堅(jiān)持以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，提升人民群眾對美好生活的滿意度作為全面推進(jìn)現(xiàn)代化各項(xiàng)工作的目標(biāo)旨?xì)w，推動人工智能融入社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的前瞻性創(chuàng)新、過程性監(jiān)測、后果性評估，切實(shí)讓人民群眾的生活更和諧更美好。
構(gòu)建“好的人工智能社會”是全人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人工智能在生產(chǎn)活動和社會活動中的作用日益增加，人工智能甚至在對人類的智慧能動者唯一地位提出挑戰(zhàn)。“讓生活更美好”的人類愿景正面臨如何構(gòu)建“好的人工智能社會”的緊迫挑戰(zhàn)。人類無疑具有獨(dú)特性，無論是什么樣的機(jī)會和環(huán)境造就了今日的人類，這樣的機(jī)會并沒有出現(xiàn)在人類的近親所生活的環(huán)境中，技術(shù)產(chǎn)物的終極制造者還是人類，但人類要預(yù)防技術(shù)發(fā)展可能的風(fēng)險(xiǎn)。
總體而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進(jìn)人類更加平等地獲得技術(shù)能力；AI的存在價值是讓人成長，而不是取代人和超越人；AI的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為人類帶來更多的自由和可能。面對AI的崛起及其全面融入社會生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實(shí)冷靜的努力。人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者。成為決定論的服從者會導(dǎo)致被奴役，被技術(shù)所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時，不能放棄“真正的自由”。技術(shù)起源于機(jī)器，但是技術(shù)不等于機(jī)器；機(jī)器與人工智能僅僅代表技術(shù)的一部分，關(guān)注人本身始終應(yīng)當(dāng)成為科技發(fā)展的目標(biāo)和動力！
（本文系貴陽市南明區(qū)社會治理現(xiàn)代化專題項(xiàng)目（04150201022)、 國家社科基金重大項(xiàng)目（19ZDA040）階段性成果））
