在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記鄭重宣告，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻提出“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。習(xí)近平總書記關(guān)于人類文明新形態(tài)的一系列重要論述，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、思想深邃，為我們深入推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，進(jìn)而為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)提供了重要遵循。
一
在漫長的發(fā)展和繁育中，人類文明不斷遞嬗演進(jìn)，不斷從相對隔絕孤立到日益交融互鑒、從相對低級的階段到日益高級的階段發(fā)展，形成了多姿多彩的文明形態(tài)。從空間分布來說，基于不同的地理環(huán)境和資源稟賦，孕育出了各具地域特色的文明形態(tài)。從時(shí)間鏈條來說，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)力水平的發(fā)展，催生出了標(biāo)識不同生產(chǎn)和生活方式的文明形態(tài)，如狩獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明，以及今天正在日益發(fā)育的信息文明或者說數(shù)字文明等，這些文明形態(tài)不斷演進(jìn)，展示了人類文明從史前、古代、近代到現(xiàn)代的發(fā)展軌跡。這兩個(gè)向度構(gòu)成一個(gè)坐標(biāo)系，凸顯了人類文明形態(tài)的豐富性、多樣性。
人類文明發(fā)展的速度并不是一成不變的。在生產(chǎn)力低下的情況下，文明的發(fā)展非常緩慢，無論是中國還是西方，都經(jīng)歷了漫長的古代社會。到17世紀(jì)中葉資本主義生產(chǎn)方式在英國等歐洲國家相繼確立。特別是18世紀(jì)60年代隨著科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)革命引發(fā)了人類生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革，人類文明由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明加速演進(jìn)。由此，現(xiàn)代化——一個(gè)人類文明的新時(shí)代開啟了。展望當(dāng)今世界，現(xiàn)代化已經(jīng)成為各國的普遍追求，成為世界上任何一種不甘衰落的傳統(tǒng)文明革故鼎新、破繭化蝶的必然選擇。
從近代有識之士提出“開眼看世界”開始，中國的現(xiàn)代化走過了艱辛的探索和開拓歷程。中國共產(chǎn)黨百年多的奮斗史，就是用革命、建設(shè)和改革開辟中國現(xiàn)代化之路，領(lǐng)導(dǎo)國家和人民革故鼎新、改天換地，追趕和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史。中國的現(xiàn)代化不僅立于人類現(xiàn)代化潮頭，而且具有鮮明的中國特色。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國式現(xiàn)代化5個(gè)方面的中國特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。如果放諸人類文明形態(tài)的坐標(biāo)系，從縱軸來看，中國式現(xiàn)代化抵近了人類科技發(fā)展的最前沿，與當(dāng)今世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力相聯(lián)系，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化、社會、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，全面推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，因而它是現(xiàn)代的。從橫軸來看，中國式現(xiàn)代化根植于中國的土地，它以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義的道路、理論和制度，因而它是中國的。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
二
中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，新就新在它歷史性地克服了西方式現(xiàn)代化與資本主義生產(chǎn)方式相聯(lián)系的先天性弊端，使現(xiàn)代化的進(jìn)程真正成為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷創(chuàng)造人民美好生活和未來的進(jìn)程，成為了實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的進(jìn)程，成為了人與自然和諧相處、自覺守護(hù)地球上所有生靈共有家園的進(jìn)程，成為了和平發(fā)展、合作共贏、建設(shè)人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，創(chuàng)造了人類通向現(xiàn)代化的新范式。
在人與人的關(guān)系上，西方現(xiàn)代化的進(jìn)程沒有也不可能解決貧富過度懸殊、兩極分化的問題，而是愈演愈烈。這是由資本主義社會的固有矛盾所決定的。在資本主義條件下，必然是兩極分化：一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累。一極是資產(chǎn)者如滾雪球般增長的巨大的財(cái)富，一極是無產(chǎn)者的絕對貧困和如鴻溝般日益擴(kuò)大的相對貧困。當(dāng)代資本主義社會雖然采取了某種改良的政策，但兩極分化依然持續(xù)加劇。一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中曾接近發(fā)達(dá)國家的門檻，卻掉進(jìn)了“中等收入陷阱”，長期陷于停滯狀態(tài)，甚至嚴(yán)重倒退，一個(gè)重要原因就是沒有解決好兩極分化、階層固化等問題。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的現(xiàn)代化，因此始終把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力促進(jìn)全體人民共同富裕。當(dāng)然，共同富裕是一個(gè)長期的歷史進(jìn)程，不可能一蹴而就。但重要的是，這一價(jià)值取向從一開始就列入了我們黨對中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)定位之中，并且伴隨著改革開放的進(jìn)程，一刻也沒有放松實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。早在改革開放之初，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了困擾中國幾千年的絕對貧困問題，十四億中國人民總體實(shí)現(xiàn)了小康，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)形成促進(jìn)全體人民共同富裕的一整套思想理念、制度安排、政策舉措。依據(jù)黨的二十大的戰(zhàn)略規(guī)劃，2035年全體人民共同富裕取得明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，2050年，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。
在人與物的關(guān)系上，西方現(xiàn)代化的進(jìn)程伴隨的是物欲橫流，人越來越深地異化為物的奴隸。社會物質(zhì)生活資料的豐富和發(fā)展，是人的自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在資本主義條件下，社會關(guān)系中的人不可避免地變?yōu)榱速Y本邏輯的載體，人淪為了資本自身不斷增殖的手段和工具。在發(fā)達(dá)資本主義社會，一方面，隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化大生產(chǎn)創(chuàng)造了前所未有的、越來越豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，人們普遍心為物役、心為形役，生活越來越缺少方向感幸福感成就感，理想缺失、信念渺茫、精神空虛，利己主義、極端個(gè)人主義盛行，商品拜物教、金錢拜物教大行其道。在社會主義條件下，人民群眾成為了國家和社會的主人，煥發(fā)出了用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活、開辟美好未來的巨大熱情。我們黨強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。中國式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)。在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實(shí)人民美好生活的物質(zhì)條件的同時(shí)，大力培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富人民群眾的精神滋養(yǎng)，提升人民群眾的精神境界。我們黨把人的現(xiàn)代化放在現(xiàn)代化的核心位置，實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，努力培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，為各方面的人才脫穎而出、放飛理想、施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)創(chuàng)造越來越充分的條件，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造越來越充分的條件。
在人與自然的關(guān)系上，西方現(xiàn)代化的進(jìn)程是以對大自然的過度開發(fā)利用、造成地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的巨大破壞為代價(jià)的，這個(gè)進(jìn)程還在延續(xù)。由于資本的本性，如同對勞動者的壓榨無度一樣，資產(chǎn)階級對大自然同樣是索求無度的，往往殺雞取卵、竭澤而漁，只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)。在工業(yè)文明出現(xiàn)以前的漫長的人類文明演進(jìn)中，由于生產(chǎn)力水平低下，人類活動對于自然界的影響、對于地球生態(tài)系統(tǒng)的影響是有限的。但隨著由西方發(fā)達(dá)資本主義國家肇端的現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟，人類活動對自然界的影響越來越大。而人類向自然無止境的索取甚至破壞必然遭到大自然的報(bào)復(fù)。恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”中國式現(xiàn)代化開辟了一條人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的新路?；隈R克思主義對于人和自然關(guān)系的辯證唯物主義的理解，基于中華民族天人合一的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，基于對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的不斷深化的科學(xué)認(rèn)識，基于對人民對美好生活向往內(nèi)涵的愈益深刻的認(rèn)識，黨的十八大以來，我們黨把“美麗”納入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)體系，把“生態(tài)文明建設(shè)”納入現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局，把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略，把“綠色”納入新發(fā)展理念，把“污染防治”納入必須打好的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動生態(tài)文明建設(shè)邁上了新臺階。中國還積極參與國際生態(tài)保護(hù)合作，參與應(yīng)對氣候變化全球治理，樹立了負(fù)責(zé)任的大國形象。
在本國與他國、一國與世界的關(guān)系上，西方現(xiàn)代化進(jìn)程走的是侵略擴(kuò)張、對弱小民族和后發(fā)民族進(jìn)行殖民統(tǒng)治、野蠻掠奪的道路，遵循的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，奉行的是恃強(qiáng)凌弱的霸道邏輯。西方國家的現(xiàn)代化，充滿戰(zhàn)爭、販奴、殖民、掠奪等血腥罪惡，西方少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家所標(biāo)榜的現(xiàn)代化，是以掠奪、剝削別的弱小國家和民族為代價(jià)的，他們的發(fā)展建立在別的國家不發(fā)展的基礎(chǔ)之上。中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展的道路，秉持的是合作共贏的理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國式現(xiàn)代化的突出特征。中華民族素以近者悅、遠(yuǎn)者來、協(xié)和萬邦為治國之道和盛世之象。在當(dāng)今世界國際政治舞臺，中國堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)定地在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界的和平與發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從全人類前途命運(yùn)出發(fā)，提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，凝練了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議和建設(shè)新型國際關(guān)系、發(fā)展全球伙伴關(guān)系、共建“一帶一路”等一系列重大倡議，為回答“世界怎么了，我們怎么辦”這一時(shí)代之問提供了中國智慧、給出了中國方案。這些重大思想、主張和倡議受到世界上越來越多的國家和人民響應(yīng)和擁護(hù)。歷史已經(jīng)證明，中國的發(fā)展是世界的福音，是全人類的福祉。
三
中國式現(xiàn)代化是在中國這個(gè)14億多人口的東方大國進(jìn)行的。是在960萬平方公里土地上展開的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐。在這樣的人口規(guī)模巨大、幅員遼闊且底子薄的國度里，在20世紀(jì)下半葉以來風(fēng)云變幻、激流涌動的國際環(huán)境里，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的困難世所罕有，遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)世所罕有。我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。惟其如此，這一人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造更加蔚為大觀、更加彌足珍貴，更為不同凡響、更為驚世駭俗。中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)耀世而出，不僅從根本上改變了近代以來中華民族的命運(yùn)，也深刻地改變了國際政治版圖和世界的格局，為人類解決共同關(guān)切的問題、創(chuàng)造一個(gè)更加和平美好的世界提供了新的路徑和可能，其所具有的影響和意義無疑是世界歷史性的。
馬克思主義放射出了新的時(shí)代光輝，開辟了人類社會主義事業(yè)的新紀(jì)元。20世紀(jì)末蘇東劇變之后，面對一些人對“馬克思主義還靈不靈”的疑問，以及人們對社會主義事業(yè)的前途命運(yùn)的關(guān)切，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。……不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”30多年過去了，中國式現(xiàn)代化在世界東方的成功實(shí)踐證明了鄧小平同志的預(yù)見。在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。馬克思主義在指導(dǎo)中國這樣廣闊的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯了其科學(xué)真理性，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。
中國式現(xiàn)代化卓有成效地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。近代中國積貧積弱，落在了現(xiàn)代化潮流的后面。中華民族謀求民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，質(zhì)言之就是中國尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之路的進(jìn)程?？梢哉f，沒有現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，使中華民族偉大復(fù)興的曙光燦爛地照臨了東方的地平線。今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。古老的中華文明正在現(xiàn)代化的進(jìn)程中浴火重生。
中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇、新的思路。當(dāng)今世界，客觀上由于率先進(jìn)入現(xiàn)代化行列的國家都是發(fā)達(dá)資本主義國家，同時(shí)資本主義的衛(wèi)道士們又極力渲染“西方中心主義”，用西方資本主義的制度模板、價(jià)值觀念、意識形態(tài)等來定義現(xiàn)代化，導(dǎo)致“現(xiàn)代化=西方化”的迷思長期束縛著一些人的頭腦。一些發(fā)展中國家在謀求現(xiàn)代化中盲目照搬西方模式，跟在西方后面亦步亦趨，結(jié)果走了不少彎路，付出沉重代價(jià)，有的至今還在泥淖中掙扎。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持體現(xiàn)中國特色、堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，既不排斥西方發(fā)達(dá)國家體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)共同規(guī)律的有益經(jīng)驗(yàn)，又不照搬西方模式。它的巨大成功無疑對各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大的啟示意義。
中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的民族，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大世界眼光、深廣天下情懷的民族。1956年11月，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》中深情地說：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造就可以稱得上是這樣的“較大”貢獻(xiàn)。這一文明新形態(tài)盡管還只是初步的、沒有充分發(fā)育的，但“嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金”。沿著黨的二十大規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖和目標(biāo)繼續(xù)砥礪奮進(jìn)，中國式現(xiàn)代化這一新的人類文明之光就一定可以更燦爛地照耀全世界！
（作者：軍事科學(xué)院原軍隊(duì)建設(shè)研究部原副部長，少將，研究員）