博物館高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)打破傳統(tǒng)思維，在保持傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，以對(duì)“新”的求索、對(duì)“遠(yuǎn)”的考量，系統(tǒng)規(guī)劃博物館新業(yè)務(wù)，拓展博物館新領(lǐng)域，建設(shè)博物館新體系
博物館是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，在文明的演進(jìn)中扮演著重要角色，發(fā)揮著獨(dú)特的推動(dòng)作用，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要組成部分。
當(dāng)下，“博物館熱”成為一種文化現(xiàn)象。如何更好推動(dòng)博物館高質(zhì)量發(fā)展？
博物館高質(zhì)量發(fā)展，離不開對(duì)“新”的求索。何謂“新”？“新”意味著新理念、新方式和新業(yè)態(tài)。文化從不是無中生有，而是來自積淀與傳承，并在此過程中不斷轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。近年來，恭王府博物館發(fā)掘自身承載的福文化，并和傳統(tǒng)文化中和諧敦睦、崇文向善等理念相結(jié)合，與當(dāng)下人民對(duì)美好生活的向往相呼應(yīng)，提煉出精雅生活的新理念，讓博物館成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相結(jié)合的紐帶。同時(shí)，恭王府博物館舉辦了“四時(shí)花開——景德鎮(zhèn)御窯遺址出土明代瓷器恭王府博物館特展”精雅生活系列文物展，開展了“海棠雅集詩(shī)詞會(huì)”等文化活動(dòng)，開發(fā)了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，用行動(dòng)來探索博物館建設(shè)新方式、新業(yè)態(tài)。我們希望用潛移默化、潤(rùn)物無聲的方式，推動(dòng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，助推社會(huì)美育的進(jìn)一步提升。
博物館高質(zhì)量發(fā)展，離不開對(duì)“遠(yuǎn)”的考量。博物館的體系化建設(shè)不僅應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)業(yè)務(wù)范疇，還要把眼光放到博物館之外的新領(lǐng)域。在我看來，博物館的發(fā)展路徑應(yīng)不局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品，而是要加強(qiáng)館方與公眾、社會(huì)力量等的合作。恭王府博物館以社區(qū)博物館為建設(shè)方向，拓展博物館的體系化建設(shè)，通過社區(qū)化運(yùn)作擴(kuò)大自身的文化輻射力。我們通過塑造博物館與受眾的新型關(guān)系，讓人們主動(dòng)參與到博物館的建設(shè)中，形成良性、持久的互動(dòng)。為此，我們舉辦了由北京什剎海周邊居民、曾在舊址生活過的人共同策展的“海畔老友——恭王府與什剎海的共同記憶展”，讓人們了解這片土地的過往。我們還與什剎海街道聯(lián)合主辦“恭王府與什剎海”系列講座，讓博物館文化走進(jìn)社區(qū)，用講故事的方式，踐行博物館的教育職能。
近年來，恭王府博物館以系統(tǒng)性保護(hù)與利用的新理念，拓展文化遺產(chǎn)地的保護(hù)利用群，加強(qiáng)與政府職能機(jī)構(gòu)的合作，把與恭王府相關(guān)聯(lián)的遺址體系化保護(hù)與利用起來。同時(shí)，我們不斷擴(kuò)大學(xué)術(shù)群、保護(hù)群，籌建王府遺址保護(hù)聯(lián)盟，以期調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)力量，將同類型的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、公益組織聯(lián)合起來共同研究、保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，助力自身的可持續(xù)發(fā)展。
總之，博物館高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)打破傳統(tǒng)思維，在保持傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，以對(duì)“新”的求索、對(duì)“遠(yuǎn)”的考量，系統(tǒng)規(guī)劃博物館新業(yè)務(wù)，拓展博物館新領(lǐng)域，建設(shè)博物館新體系。通過普及化、活態(tài)化的方式，向公眾傳遞歷史文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入公眾生活，成為當(dāng)代人們不可缺少的生活方式。
（作者為恭王府博物館館長(zhǎng)）
