【摘要】數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)的便利，同時(shí)亦改變了大眾的思維方式、表述方式與文化遺產(chǎn)的傳承方式。數(shù)字影像技術(shù)重新塑造了北京中軸線的數(shù)字保護(hù)與文化表達(dá)，沉浸文化場(chǎng)域則進(jìn)一步重塑了北京中軸線的互動(dòng)體驗(yàn)與現(xiàn)代連接。我們需要適應(yīng)媒介和受眾的發(fā)展趨勢(shì)，依托不同維度的古今互動(dòng)、文化與科技的美學(xué)交匯，展現(xiàn)中軸線文化的歷史深度和時(shí)代意義。
【關(guān)鍵詞】北京中軸線 媒介地理 文化傳承 數(shù)字媒介 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
自2011年北京市啟動(dòng)中軸線申遺工作，再到 2023 年向聯(lián)合國(guó)正式遞交申遺文本，10 余年來(lái)，中軸線申遺喚醒了許多人的老城記憶，賡續(xù)古老文明的中軸線一直不斷“成長(zhǎng)”——向北延到北京奧林匹克公園，向南拓至北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)。北京中軸線見(jiàn)證著中正和合的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市格局，中華文明與新時(shí)代精神交相輝映。我們一直積極向世界講好古代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的故事，最終的目的是希望更多人了解北京中軸線背后中華文明的價(jià)值，保護(hù)、尊重、傳承中軸線文化與北京城市文明、中華文明。如何在數(shù)字媒介時(shí)代下發(fā)揮技術(shù)與數(shù)字平臺(tái)、內(nèi)容表達(dá)上的協(xié)同作用，如何在新媒體語(yǔ)境下提升中軸線文化代際傳承與國(guó)際傳播效果，是中華文化在當(dāng)代傳承發(fā)展亟待研究的課題。
中軸線文化的保護(hù)與傳播
中國(guó)，中國(guó)人，中華民族，“中”之于每個(gè)中國(guó)人具有特殊意義。北京中軸線這一宏偉構(gòu)想自元、明、清三代持續(xù)演變，貫穿著宮殿、廟宇、園林和其他歷史建筑，沿著胡同民居次第展開(kāi)，形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城，詮釋著古都的文化韻味與歷史印記。北京中軸線不只是中國(guó)社會(huì)歷史變革和多民族文化融合的見(jiàn)證，也是中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念的具體體現(xiàn)。它在北京市民的日常生活中占據(jù)著重要位置，是京味特色的一部分，同時(shí)也成為現(xiàn)代國(guó)家象征和北京國(guó)際城市形象的重要代表。這條千古唯一的軸線反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)禮儀和秩序的深刻重視，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生。
新時(shí)代，這條歷史悠久的古都脊梁依然保持著自我更新和不斷演變的活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化韌性。在中軸線文化的記錄和傳播過(guò)程中，曾經(jīng)歷了從“文化的編年史：靜態(tài)的紀(jì)實(shí)與傳統(tǒng)的敘事”到“敘事的轉(zhuǎn)型期：動(dòng)態(tài)的敘事與多元的展現(xiàn)”的發(fā)展階段。起初，中軸線的記錄主要依靠攝影等靜態(tài)媒介，這些以直接紀(jì)實(shí)為主的作品，雖然在某種程度上保留了歷史的瞬間，但其表達(dá)形式相對(duì)單一，無(wú)法充分展現(xiàn)中軸線文化的動(dòng)態(tài)和多維度特性。隨著時(shí)間的推移，特別是進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，中軸線的敘事方式經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)變。電影、電視紀(jì)錄片等動(dòng)態(tài)媒介的出現(xiàn)，不僅在技術(shù)上有了新的突破，作為主流媒介的影視作品也在文化傳播和審美表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，極大地?cái)U(kuò)展了中軸線文化的受眾范圍，挖掘了中軸線文化更深層次的內(nèi)涵底蘊(yùn)?！侗本┲休S線》《永恒之軸》等紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)、互動(dòng)體驗(yàn)等形式在敘事與表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，為公眾提供了更為豐富的信息和更強(qiáng)的情感共鳴。
21 世紀(jì)初開(kāi)始，在保護(hù)歷史文化名城的戰(zhàn)略決策下，中軸線的整體保護(hù)目前已成為“推動(dòng)老城整體保護(hù)與復(fù)興”的抓手。數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)的便利，尤其是社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等的大量運(yùn)用同時(shí)改變了大眾的思維方式、表述方式、文化遺產(chǎn)的傳承方式，甚至文化遺產(chǎn)觀本身。數(shù)字媒介所呈現(xiàn)的自由性、解構(gòu)性、平等化、多元化和創(chuàng)造性成為文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承中不可忽視的特征。北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃中已明確數(shù)字媒介對(duì)于北京中軸線價(jià)值的宣傳與推廣、進(jìn)而增強(qiáng)文化自信的重要性。在這樣的背景下，數(shù)字影像技術(shù)重新塑造了中軸線的數(shù)字保護(hù)與文化表達(dá)，沉浸文化場(chǎng)域則進(jìn)一步重塑了中軸線的互動(dòng)體驗(yàn)與現(xiàn)代連接，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了全新的方案與途徑。
數(shù)字影像技術(shù)重塑中軸線的數(shù)字保護(hù)與文化表達(dá)
在數(shù)字媒介時(shí)代，北京中軸線具備時(shí)間上的傳承意義與空間上的傳播功能。數(shù)字視聽(tīng)時(shí)代全新的傳播格局與價(jià)值體系的確立，使得表達(dá)方式和傳播體系經(jīng)歷了深刻的變革。數(shù)字媒介在保護(hù)、塑造、傳承和傳播北京中軸線及其文化的過(guò)程中扮演著密切相連且互補(bǔ)的角色。在數(shù)字媒介不同的發(fā)展階段，它們共同推動(dòng)著中軸線文化的保存與創(chuàng)新發(fā)展，相互交織促進(jìn)了其在國(guó)內(nèi)外的廣泛傳播，也為中華文化在全球范圍內(nèi)的交流拓展了新的道路，從而構(gòu)建了一個(gè)多維度的中華文化傳播和保護(hù)體系。除了檔案與文獻(xiàn)價(jià)值的作用外，數(shù)字媒介還為文化遺產(chǎn)提供了實(shí)際的歷史素材與文化背景，在 “媒介塑造”過(guò)程中被重新解讀和演繹。自然延伸的傳播則將這些傳遞至更廣泛的受眾，增強(qiáng)了其對(duì)外傳播的深度與廣度。與傳統(tǒng)媒介的客觀記錄形式形成鮮明對(duì)比的是，數(shù)字媒介中“再造現(xiàn)實(shí)”等“身臨其境”的表現(xiàn)方法與新技術(shù)革新增加了中軸線文化傳承方式的互動(dòng)性和沉浸感，為觀眾提供了一種全新的體驗(yàn)方式。
數(shù)字化讓北京中軸線在虛擬世界里實(shí)現(xiàn)永恒，成為封存面孔的時(shí)光容器。得益于數(shù)字技術(shù)，北京中軸線上的歷史建筑和文化景觀得以在虛擬空間中得到再現(xiàn)和重構(gòu)，為公眾提供了沉浸式的中軸線探索體驗(yàn)，使得人們與中軸線歷史魅力、藝術(shù)內(nèi)涵、文化價(jià)值無(wú)限接近。這也給文化遺產(chǎn)保護(hù)供了新的思路，即使在物理結(jié)構(gòu)遭受損害或環(huán)境變遷的情況下，中軸線的文化價(jià)值仍能得到有效保存。借助數(shù)字檔案，過(guò)去一些已經(jīng)消失的中軸線上的古建筑以新的形態(tài)重現(xiàn)，中軸文化空間的塑造跨越了時(shí)空界限。我們?cè)谧鳛楸本┲休S線文化繼承者的同時(shí)，也成為親歷者和創(chuàng)造者。
數(shù)字媒介改變了中軸線背后所代表的北京城市空間和人類(lèi)行為之間的關(guān)系和文化環(huán)境。數(shù)字媒介不僅改變了我們對(duì)城市空間的感知和體驗(yàn)，還重塑了城市的功能和意義，媒介的作用已經(jīng)從簡(jiǎn)單的信息傳播演變成為連接和塑造社會(huì)文化的關(guān)鍵力量。進(jìn)一步地，城市本身也變成了一種界面。各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與社交媒體應(yīng)用成為現(xiàn)代版的“數(shù)字咖啡館”，信息的流通和觀點(diǎn)的交換比以往任何時(shí)候都要快速和廣泛。對(duì)于熟悉北京中軸線的當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，它不僅是一條地理坐標(biāo)線，更是他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活實(shí)踐的載體，而與之伴隨的情感依戀使得中軸線地理空間轉(zhuǎn)化為了一種具有深刻意義的“地方”，建立起了居民與這條歷史悠久的軸線之間直接而深厚的情感聯(lián)系。數(shù)字媒介，作為一個(gè)打破時(shí)空限制的交流工具，能夠捕捉并傳達(dá)這種情感連接，將富有生活氣息和情感價(jià)值的“地方”透過(guò)屏幕傳遞給全世界的觀眾，在個(gè)體和群體的精神世界中成為重要的精神地標(biāo)。這樣，中軸線上的文化、歷史和日常生活不僅被保留和展現(xiàn)，而且被賦予了新的全球性意義，使得遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們也能夠感受到這條軸線的獨(dú)特魅力和深厚情感。
沉浸文化場(chǎng)域重塑中軸線的互動(dòng)體驗(yàn)與現(xiàn)代連接
在數(shù)字媒介時(shí)代，影像美學(xué)和敘事呈現(xiàn)出了獨(dú)有的特征。這一時(shí)代的媒介美學(xué)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力和沉浸感，利用高清晰度、動(dòng)態(tài)圖像和復(fù)雜的視覺(jué)效果，創(chuàng)造出前所未有的觀看體驗(yàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)使得多層次、非線性和交互性的敘事方式允許觀眾在故事中擁有更多的參與感，跳脫傳統(tǒng)的時(shí)空限制，提供更為豐富和多維的故事背景和環(huán)境，使得用戶可以從全新的視角體驗(yàn)和理解這一文化遺產(chǎn)。2023年舉辦的《紀(jì)念北京建都870周年——輝煌中軸》展覽特別強(qiáng)調(diào)了數(shù)字媒介和交互技術(shù)在文化傳播中的作用，大量運(yùn)用交互沉浸式的數(shù)字藝術(shù)化設(shè)計(jì)理念?？缑浇?、跨時(shí)空的新媒體影像藝術(shù)手法，極大豐富觀眾視覺(jué)感知，為他們構(gòu)建了一個(gè)連接古今、虛實(shí)交織的沉浸式中軸線文化體驗(yàn)空間，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)了中軸線文化的歷史深度和時(shí)代意義。
數(shù)字影像時(shí)代以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)為基礎(chǔ)，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和智能化的信息傳播，深化了文化記憶與影像之間的互動(dòng)性關(guān)系。在數(shù)字媒介時(shí)代，文物、遺址和古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是孤立存在的實(shí)體，它們通過(guò)與人的互動(dòng)和交流，構(gòu)成了一個(gè)富有生命力的整體。這個(gè)整體不僅承載著人類(lèi)歷史，更是人類(lèi)文化想象和共同體意識(shí)的重要組成部分。數(shù)字影像技術(shù)使得這種文化記憶的傳播更加立體和生動(dòng)，能夠以更具吸引力的形式呈現(xiàn)給公眾，這在文化綜藝節(jié)目中表現(xiàn)得尤為突出。在移動(dòng)互聯(lián)的傳播語(yǔ)境下，這類(lèi)節(jié)目結(jié)合了教育與娛樂(lè)的元素，通過(guò)敘事和視覺(jué)效果的創(chuàng)新，重新激活了中軸線的人文魅力?！兜菆?chǎng)了！北京中軸線》以創(chuàng)新的“綜藝+影視”模式，深入探索中軸線的歷史和文化。通過(guò)集結(jié)專(zhuān)家學(xué)者和明星團(tuán)隊(duì)，結(jié)合情景演繹，節(jié)目不僅重現(xiàn)了歷史故事，還讓嘉賓和歷史人物在“中軸時(shí)空列車(chē)”上穿越時(shí)空進(jìn)行互動(dòng)，為觀眾提供了一個(gè)全方位、多感官的文化體驗(yàn)。
以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒介再一次解構(gòu)了“地方”的傳統(tǒng)意涵。一方面，地方性正在經(jīng)歷一種同質(zhì)化、碎片化甚至是去地方化的過(guò)程；另一方面，新媒介邏輯下的“地方感”正在形成。在這樣的背景下，北京中軸線作為一個(gè)獨(dú)特的文化和歷史符號(hào)，其傳播和感知也隨之改變。數(shù)字文化生態(tài)下，媒介文化的去中心化、民主化觀念日趨增強(qiáng)。因此，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文化不僅傳承了面向過(guò)去的文化記憶，同時(shí)，交互性使得文化記憶具有了更大的張力與活力。視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播越發(fā)呈現(xiàn)出參與性、沉浸式、碎片化的特征，也帶來(lái)了圈層化、趣味化的文化形態(tài)。作為官方形象的北京雨燕與中軸線600年來(lái)的關(guān)系成為眾多科普博主所關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，吸引了無(wú)數(shù)粉絲打卡。在小紅書(shū)等數(shù)字內(nèi)容分享平臺(tái)上，北京中軸線的 CITY WALK（城市散步）成了一個(gè)熱門(mén)話題。受眾不再僅是被動(dòng)接收信息的對(duì)象，而是通過(guò)自發(fā)創(chuàng)作和交流，參與到中軸線形象的二次塑造過(guò)程中。用戶利用自己的文化記憶經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)照片、視頻等多種形式記錄和分享他們?cè)谥休S線的體驗(yàn)。這些內(nèi)容不僅豐富了中軸線的文化內(nèi)涵，也使得其形象更加多元和立體。數(shù)字影像時(shí)代中自下而上的內(nèi)容創(chuàng)作和分享，展現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代公眾參與文化傳承的新趨勢(shì)，同時(shí)也反映了中軸線作為文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的活躍地位和影響力。
新媒介的“虛擬性”和“移動(dòng)性”改變了傳播地點(diǎn)的“固定性”，重塑了中軸線文化的傳播邏輯。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性和想象性，改變了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原有媒介屬性。通過(guò)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用、內(nèi)容的深度挖掘以及新穎的傳播方式，可以極大地提升公眾對(duì)北京中軸線豐富文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，也為傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新探索了新的路徑。為了更好地傳承和活化利用這一文化遺產(chǎn)，北京市實(shí)施了“數(shù)字中軸”項(xiàng)目，該項(xiàng)目側(cè)重于中軸線的數(shù)字展陳、IP 強(qiáng)化和文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，利用高清掃描、游戲引擎技術(shù)、云游戲等前沿技術(shù)，為用戶提供可聽(tīng)可看可感的新奇觀展體驗(yàn)。數(shù)字媒介時(shí)代的北京中軸線將見(jiàn)證中華現(xiàn)代文明新征程，“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
（作者分別為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授；中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院博士研究生）
【參考文獻(xiàn)】
① 鮑士將：《文化記憶、凝聚性結(jié)構(gòu)與影像的互文性建構(gòu)》，《文化研究》，2019年第3期。
②曾一果、陳爽：《戀地情結(jié)：傳播媒介與地方感重塑——數(shù)字時(shí)代人與地的情感生成》，《東南學(xué)術(shù)》，2023年第5期。
③ 孔朝蓬：《數(shù)字時(shí)代經(jīng)典電影的文化記憶延伸與再媒介化》，《當(dāng)代電影》，2023年第7期。
責(zé)編/孫垚 美編/陳媛媛
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