習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這一世界觀方法論，黨的二十大報(bào)告將其概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中概括，是馬克思主義世界觀方法論的時(shí)代表達(dá)、中國(guó)形態(tài)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和活的靈魂，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方法、根本要求。
馬克思主義世界觀方法論的時(shí)代表達(dá)、中國(guó)形態(tài)
“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀方法論與馬克思主義的世界觀方法論，在本質(zhì)上是內(nèi)在統(tǒng)一、高度一致的。
人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。早在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思就開(kāi)始關(guān)注“物質(zhì)利益難事”。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，他站在貧民的立場(chǎng)上，堅(jiān)決捍衛(wèi)貧民的物質(zhì)利益。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他指出“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思闡明了共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)，指出共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。把江山與人民統(tǒng)一起來(lái)，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義人民觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，堅(jiān)持人民至上是馬克思主義人民立場(chǎng)的中國(guó)表達(dá)。
自信自立源于對(duì)馬克思主義歷史規(guī)律的信仰與遵循。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，舊唯物主義的主要缺點(diǎn)在于，沒(méi)有把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)和感性“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。不同于舊唯物主義者，馬克思認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自立來(lái)自對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)、主動(dòng)把握，也來(lái)自對(duì)反映自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。我們黨信的是真理，信的是發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，信的是人心向背。
守正創(chuàng)新是貫通馬克思主義發(fā)展史的光榮傳統(tǒng)。馬克思主義誕生以來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義始終是一條主線。為了維護(hù)馬克思主義的根本立場(chǎng)，馬克思恩格斯同各種曲解馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。在馬克思主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終高揚(yáng)馬克思主義的思想旗幟，在為人類(lèi)求解放的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。守正創(chuàng)新，守的是馬克思主義基本原理，守的是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)地位，守的是中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟、道路和方向，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。
問(wèn)題是時(shí)代的聲音，解答問(wèn)題是理論研究的根本任務(wù)。什么叫問(wèn)題？毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”真正的理論是源自“問(wèn)題”的理論。離開(kāi)“問(wèn)題”的理論，就變成了書(shū)齋之中的囈語(yǔ)，世界之外的遐想，時(shí)代之外的獨(dú)白，注定缺乏改造現(xiàn)實(shí)世界的力量。習(xí)近平總書(shū)記提出“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”，就是要求我們善于捕捉社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在的現(xiàn)實(shí)矛盾和客觀問(wèn)題，不斷提出解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。
系統(tǒng)觀念是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的揭示，也是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要思想方法。馬克思主義認(rèn)為世界是在普遍聯(lián)系中發(fā)展的，社會(huì)是一個(gè)“有機(jī)體”。在《哲學(xué)的貧困》里，馬克思提出“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，形成“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”。習(xí)近平總書(shū)記提出“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，就是要求我們用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物。
胸懷天下是馬克思主義世界歷史觀點(diǎn)的具體運(yùn)用。馬克思曾指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義是作為“世界歷史性”的階級(jí)和事業(yè)而存在的，個(gè)人的解放程度是與歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的程度相一致的。大道之行，天下為公。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)胸懷天下，關(guān)懷人類(lèi)前途命運(yùn)，始終站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和活的靈魂
“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。”掌握馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，關(guān)鍵是掌握貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握其精髓和活的靈魂。“六個(gè)必須堅(jiān)持”構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容，貫穿以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的全部活動(dòng)，貫穿新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新創(chuàng)造的全部過(guò)程。
堅(jiān)持人民至上，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，“以人民為中心”是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根紅線。比如，在發(fā)展問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；在全面深化改革問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的改革價(jià)值取向；在全面從嚴(yán)治黨問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)“得罪千百人，不負(fù)十四億”；等等。中國(guó)共產(chǎn)黨在任何時(shí)候任何情況下，都始終站在最大多數(shù)人的一邊，為最廣大人民謀利益。
堅(jiān)持自信自立，是我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中練就的精神氣質(zhì)，是立黨立國(guó)的重要原則。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是我們自己走出來(lái)的，人類(lèi)文明新形態(tài)是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人譜寫(xiě)出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。面向未來(lái)，我們必須始終站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，堅(jiān)守文化主體性，堅(jiān)持走自己的路，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要品格。我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。面向未來(lái)，我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持“變”與“不變”的統(tǒng)一，守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，原則性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是黨的十八大以來(lái)黨治國(guó)理政的突出特點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特點(diǎn)。比如，我們黨深入落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，持之以恒糾治“四風(fēng)”，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，等等，都充分彰顯了鮮明的問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向，彰顯了強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神、斗爭(zhēng)精神。面向未來(lái)，我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，瞄著問(wèn)題去、迎著問(wèn)題上，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方法論。比如，在發(fā)展布局上，提出要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；在全面深化改革上，強(qiáng)調(diào)“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”；在全面從嚴(yán)治黨上，強(qiáng)調(diào)“切實(shí)增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實(shí)效性”“健全全面從嚴(yán)治黨體系”；等等，這些都體現(xiàn)了黨總攬全局的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略擘畫(huà)。面向未來(lái)，我們要不斷增強(qiáng)各項(xiàng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。
堅(jiān)持胸懷天下，是中華民族的偉大傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨世界使命的重要彰顯，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的突出特色。面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)前途命運(yùn)出發(fā)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)主張，提出正確義利觀、全球治理觀、全人類(lèi)共同價(jià)值，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。面向未來(lái)，我們要深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方法、根本要求
習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”“六個(gè)必須堅(jiān)持”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的根本要求。
“堅(jiān)持人民至上”明確了理論創(chuàng)新的價(jià)值取向。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。馬克思主義是人民的理論。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
“堅(jiān)持自信自立”明確了理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。自信自立、走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨一百多年奮斗得出的歷史結(jié)論。如今，我們書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，自信自立有了更為強(qiáng)大的底氣。新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。
“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”明確了理論創(chuàng)新的重大原則。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題；必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”明確了理論創(chuàng)新的根本方法。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。
“堅(jiān)持胸懷天下”明確了理論創(chuàng)新的世界視野。馬克思主義不是為了某個(gè)國(guó)家或民族的解放，而是為了全人類(lèi)的解放；不是揭示了某個(gè)地區(qū)或社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，而是揭示了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。世界歷史視野既是馬克思主義理論建構(gòu)的根本特點(diǎn)，也是馬克思主義實(shí)現(xiàn)自身理論主張的必然要求。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，形成了以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、全人類(lèi)共同價(jià)值為標(biāo)識(shí)的新時(shí)代世界歷史觀。新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須拓展世界眼光，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提出中國(guó)方案，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的中國(guó)貢獻(xiàn)。
（作者：陳曙光，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、科研部主任）
