近年來(lái)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)越來(lái)越受到關(guān)注。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記將話語(yǔ)體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系建設(shè)的統(tǒng)籌推進(jìn)明確概括為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)；在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的問(wèn)題。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系是學(xué)術(shù)研究活動(dòng)所形成的重要成果，是學(xué)術(shù)研究質(zhì)量、風(fēng)格、實(shí)力的具體體現(xiàn)；這種成果產(chǎn)生形成之后，也便深深滲入學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，影響著學(xué)術(shù)領(lǐng)域的再生產(chǎn)，成為知識(shí)與價(jià)值傳播傳遞中的重要內(nèi)容，在更廣的范圍影響著社會(huì)主體即人的塑造。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，以及為國(guó)育才造士，不能不關(guān)注學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)。
學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)意義之重，體現(xiàn)在諸多層面。一則，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的發(fā)展革新是學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。誠(chéng)如恩格斯所言：“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”文化領(lǐng)域中賦古語(yǔ)以新意，踏著時(shí)代發(fā)展的鼓點(diǎn)提出新的概念范疇，也都標(biāo)志著文化向前的步伐。一則，學(xué)術(shù)話語(yǔ)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要資源。文化軟實(shí)力非金錢所可購(gòu)進(jìn)，而須靠文化的魅力贏得。承載著思想、價(jià)值、理念，具有自己風(fēng)格神韻和穿透力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)是贏得軟實(shí)力的重要依憑。正因如此，“軟實(shí)力”概念的提出者約瑟夫·奈才有信息時(shí)代“話語(yǔ)成為軟實(shí)力的貨幣”之言。一則，學(xué)術(shù)話語(yǔ)塑造著學(xué)人的思維方式，影響著人們的文化新觀察和新建設(shè)。之所以我們應(yīng)當(dāng)加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，重要原因之一也正在于中國(guó)人思考中國(guó)問(wèn)題、分析世界大勢(shì)的世界觀和方法論不能簡(jiǎn)單被他者塑造而失卻自己的主體性，不能陷入“跟著說(shuō)”的迷局而失卻了表達(dá)自我、提出新見(jiàn)的意識(shí)和能力。一則，學(xué)術(shù)話語(yǔ)還關(guān)系到文化的理解、文明的互鑒。我們對(duì)一種文化體系能不能準(zhǔn)確、深入地理解，要害在于我們能不能準(zhǔn)確理解這個(gè)文化體系里核心的概念范疇。不論就我們理解別人而言、還是就別人理解我們來(lái)看，學(xué)術(shù)話語(yǔ)都是一把離不開的鑰匙。一則，學(xué)術(shù)話語(yǔ)也與文化安全緊緊地聯(lián)系在一起。有俄羅斯學(xué)者曾嘆：“（西方的）操縱家們炮制了洪濤巨流般的、含義令人捉摸不定的謬誤理念和模棱兩可的語(yǔ)詞”“委婉動(dòng)聽而又新穎別致的名詞術(shù)語(yǔ)”“并把它們向公眾傾瀉”；“在俄國(guó)，大眾意識(shí)中已被灌輸進(jìn)去一連串的幽靈語(yǔ)言，要將這套東西逐出我們的家園談何容易。”話語(yǔ)的背后是思想，是“道”，是價(jià)值觀念，天然地與文化安全聯(lián)系膠著一體。就此而言，學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)既是對(duì)外文化傳播之需，也深含對(duì)內(nèi)推動(dòng)文化創(chuàng)新、維護(hù)文化安全之義。
學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)的目標(biāo)是要在認(rèn)識(shí)世界、探索真理、服務(wù)發(fā)展的進(jìn)程中，形成具有我們自己主體性、原創(chuàng)性的概念、范疇、原理，為解答中國(guó)問(wèn)題構(gòu)建管用的理論，為人類文明的百花園奉獻(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)有的鮮亮色彩。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)絕非是要關(guān)起門來(lái)自我欣賞“家鄉(xiāng)話”，而是要在充分吸收外域文明優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，形成有自己特色與見(jiàn)解且又能具有廣泛吸引力、影響力的“中國(guó)聲音”“中國(guó)見(jiàn)解”。
建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要“統(tǒng)觀內(nèi)外”。把我們的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)好，提升對(duì)外講好中國(guó)故事的能力，讓世界聽得清楚中國(guó)的聲音，是話語(yǔ)體系建設(shè)所指向的一個(gè)方面，但非全部。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)，既要勇于、善于面對(duì)世界，講給世界聽；也要勇于、善于講給國(guó)人聽；既要讓世界聽得清晰，也要讓國(guó)人聽得透徹。讓世界聽清晰中國(guó)的聲音，可以為中國(guó)的發(fā)展贏得更多的尊重、理解和友善；讓國(guó)人聽得清楚中國(guó)學(xué)術(shù)的聲音，可以為中華民族整體文化素質(zhì)的提升、為我們的發(fā)展積蓄和注入理論的、文化的、精神的能量。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)之“融通中外”，要義當(dāng)在于此。
建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要“活用傳統(tǒng)”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)開掘、采借、繼承的資源，這些資源也是當(dāng)下的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)所當(dāng)尊重與關(guān)注的對(duì)象。在現(xiàn)時(shí)的學(xué)術(shù)研究中，不少人習(xí)慣于、滿足于甚或熱衷于向西探索、追溯學(xué)術(shù)概念范疇、命題、觀點(diǎn)之源，去“尋找”“發(fā)現(xiàn)”值得進(jìn)一步展開去“敘說(shuō)”、去“印證”的論題和問(wèn)題。其實(shí)，將自己的思想傳統(tǒng)、本土的學(xué)術(shù)資源閑置“界外”，既乏學(xué)術(shù)自信，也無(wú)以厚植自己的學(xué)術(shù)根底。對(duì)一切問(wèn)題、論題、命題都非要找個(gè)“中學(xué)之源”固不可取，但只在“西學(xué)”中探其源流顯然也非治學(xué)正途。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)以開放的胸襟面對(duì)一切優(yōu)秀學(xué)術(shù)資源，同時(shí)注重開掘本土資源，活用傳統(tǒng)、用活傳統(tǒng)。
建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要通貫“言與道”。話語(yǔ)是“言”，但并非所有的話語(yǔ)都能贏得聽眾、傳之久遠(yuǎn)、形成話語(yǔ)權(quán)。有生命力的“話語(yǔ)”、能夠形成話語(yǔ)權(quán)的“話語(yǔ)”，背后一定有“道”，有深厚的思想，有深刻的識(shí)見(jiàn)。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系與話語(yǔ)權(quán)之困，折射的是思想之困。因而，在建設(shè)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的過(guò)程中，既要關(guān)注如何言說(shuō)的問(wèn)題，更要關(guān)注言說(shuō)什么的問(wèn)題，把“道”的縱深探索、思想內(nèi)涵的充實(shí)提升與“道”和思想理論的精美傳神表達(dá)結(jié)合起來(lái)。換言之，學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，絕非“造詞運(yùn)動(dòng)”，其所要求的，是高質(zhì)量的、創(chuàng)新的、久久為功的學(xué)術(shù)研究。
建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要“讓話語(yǔ)植根當(dāng)下，講時(shí)代新話”。讓學(xué)術(shù)話語(yǔ)有根，可從不同角度理解。“用活傳統(tǒng)”是要深植文化之根；贏得大眾，為海內(nèi)外學(xué)界及社會(huì)公眾廣泛使用、樂(lè)于接受和“接著講”，是要有受眾之根，在大眾化過(guò)程中彰顯、激活生命力。讓學(xué)術(shù)話語(yǔ)有根還有一重要理解角度，即要讓我們的學(xué)術(shù)話語(yǔ)扎根在時(shí)代的土壤中、講時(shí)代的新話、綻放時(shí)代的芳香。這就需要我們勇于面對(duì)新的時(shí)代、新的實(shí)踐、新的問(wèn)題，在綜合利用各種思想文化資源的基礎(chǔ)上，提出并深研新的、有生命力的概念、范疇、原理。學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)中，不能“藥方只販洋人丹”，也不能“藥方只販古時(shí)丹”，而是要勇于用實(shí)踐的爐火，煉出時(shí)代新丹。
（作者單位：武漢大學(xué)）
