中國共產(chǎn)黨一誕生就肩負著民族復(fù)興和推動人類進步這兩個光榮而偉大的使命，面臨著如何處理自身與外部世界關(guān)系的問題。在百年艱難探索中，中國共產(chǎn)黨正確處理了民族復(fù)興與世界進步的關(guān)系，獨立自主地探索中國與世界交往的路線，維護了中國的國家利益，樹立了中國的良好形象，使中國與世界交往的路越走越寬廣，中國在國際舞臺上發(fā)揮著越來越巨大的作用，為推動人類文明進步作出了貢獻?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年歷史，我們能夠看到，中國共產(chǎn)黨不斷順應(yīng)時代的發(fā)展變化，調(diào)整自己的對外戰(zhàn)略理念，使中國共產(chǎn)黨對外交往工作及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國外交不斷開拓新的局面。
從革命的國際主義到人類命運共同體
中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級的事業(yè)是國際性事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級相互支援，相互合作，而這種相互合作，則體現(xiàn)在無產(chǎn)階級政黨的相互支持和合作上，這就是無產(chǎn)階級的國際主義。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就明白自己身上肩負的歷史使命，把中國革命作為世界革命事業(yè)的一部分，同時對世界其他國家的正義事業(yè)提供無私的支持。在世界局勢發(fā)生巨大變化，時代主題從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)向“和平與發(fā)展”之后，中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了無產(chǎn)階級的國際主義，著眼于國家和人類的整體利益，把維護世界和平和推進人類進步事業(yè)作為自己的國際擔(dān)當。
中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的幫助下成立的，并在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助下展開工作，而共產(chǎn)國際的成立則是為了推進世界革命。中國共產(chǎn)黨成立的這一背景深刻表明了中國共產(chǎn)黨肩負的歷史使命和神圣的國際主義義務(wù)，中國革命則是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。第一，在國家對外戰(zhàn)略上選擇“一邊倒”的戰(zhàn)略，即在對外戰(zhàn)略上全面倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國在外交戰(zhàn)略上選擇“一邊倒”的對外戰(zhàn)略，有國家安全方面的考慮，更重要的是基于意識形態(tài)方面的因素。第二，在黨的對外關(guān)系上，支持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為國際共產(chǎn)主義運動中的領(lǐng)導(dǎo)黨，這是基于共產(chǎn)黨人共同的奮斗目標，是承擔(dān)國際主義義務(wù)的表現(xiàn)。第三，在經(jīng)濟尚不發(fā)達、有時甚至極端困難的情況下，積極支持第三世界國家的反對帝國主義、霸權(quán)主義和殖民主義的斗爭。在共產(chǎn)黨人看來，無產(chǎn)階級和被壓迫民族在根本利益上具有一致性，中國共產(chǎn)黨在新中國成立之初，就作出了抗美援朝的戰(zhàn)略部署，并在政治上和物質(zhì)上給予亞非拉民族解放和獨立運動大量無私真誠的援助?？梢哉f，國際主義從中國共產(chǎn)黨的對外交往理念上升為國家的外交戰(zhàn)略。
中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，能夠隨著國際環(huán)境的變化和中國的具體國情調(diào)整對外戰(zhàn)略理念。從20世紀50年代末開始，中國共產(chǎn)黨由于不滿蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對斯大林的全盤否定和大黨主義的行為，就逐漸調(diào)整了“一邊倒”的對外政策，開始實施“兩個拳頭打人”的對外戰(zhàn)略，提出“三個世界劃分”的理論，建立國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，對傳統(tǒng)的國際主義作出了調(diào)整。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對國際環(huán)境和中國國情作出了新的認識，認為“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭與革命”成為時代的主題，中國仍處在社會主義初級階段。在此期間，中國共產(chǎn)黨與世界上主要政黨都建立了聯(lián)系，并通過世界政黨交流機制加強了與其他國家政黨之間聯(lián)系。這意味著黨的對外工作和國家的外交工作正在超越傳統(tǒng)的意識形態(tài)因素，也意味著對國際主義概念的理解正在發(fā)生重大變化。
馬克思主義認為，無產(chǎn)階級的使命是通過階級革命最終實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體，無產(chǎn)階級國際主義在階級革命階段表現(xiàn)為各國無產(chǎn)階級的相互支持，具有鮮明的階級性、革命性；而在無產(chǎn)階級革命完成后則要建立一個由“現(xiàn)實的個人”聯(lián)合起來的“自由人的聯(lián)合體”，這時則體現(xiàn)為全人類的整體性。在“和平與發(fā)展”為主題的時代，在人類社會聯(lián)系越來越緊密的全球化時代，在各種全球性問題需要人類共同應(yīng)對的時代，在各國無產(chǎn)階級之間聯(lián)合熱潮已經(jīng)退卻的時代，僵化地堅持革命的國際主義已然不合時宜。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，在改革開放后順應(yīng)時代的發(fā)展，在國內(nèi)不再以階級斗爭的方式組織生產(chǎn)和生活，在對外政策理念上也將馬克思主義國際主義思想推向了新的坐標點，從推進人類社會的整體利益出發(fā)，提出了人類命運共同體理念，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級國際主義向“自由人聯(lián)合體”思想的過渡。
改革開放之后特別是進入21世紀以來，革命的國際主義讓位于大國責(zé)任，中國開始以一個負責(zé)任的大國形象來看待當前的世界格局和世界體系。以2001年加入世界貿(mào)易組織為標志，中國參與國際事務(wù)的主動性增強，并逐步明確了中國在國際舞臺上的角色定位，以負責(zé)任的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。人類命運共同體理念繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國際主義思想，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的國際擔(dān)當，是新時代的國際主義。人類命運共同體理念已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨在處理黨的對外交往和國家外交的重要指導(dǎo)思想。
從一個分裂的世界到一個多樣性的世界
中國共產(chǎn)黨成立一百年來，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，中國共產(chǎn)黨人對國際格局的判斷，也隨著時間的推移而不斷改變。具體而言，是從“一個分裂的世界”到“一個多樣性的世界”的巨大轉(zhuǎn)變。
中國共產(chǎn)黨剛剛誕生時的世界是一個分裂而充滿壓迫的世界。西方帝國主義國家之間存在不可調(diào)和的矛盾，而帝國主義國家和其他殖民地、半殖民地國家之間也存在尖銳的矛盾，“帝國主義者開多少次會議，都不能免去日、美在最近將來的戰(zhàn)爭趨勢和英、法非相見于疆場不能解決的沖突”，帝國主義國家“加緊劫奪殖民地和弱小國家的富源和勞力，一方可以勉強按住他們本國的無產(chǎn)階級使之不能即時脫離羈軛，俾得從容補償前次大戰(zhàn)的損失，他方便做第二次世界大戰(zhàn)之經(jīng)濟的和軍事的準備。”中國受到了歐美列強和國內(nèi)軍閥兩層暴力的壓迫，國家生命和人民自由都危險到了極點。“現(xiàn)在代表世界的無產(chǎn)階級為世界無產(chǎn)階級革命大本營的，只有俄羅斯無產(chǎn)階級革命后新興的第三國際共產(chǎn)黨。”
新中國成立之時，冷戰(zhàn)開始，世界分成以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義陣營，中國共產(chǎn)黨人面對的是一個更加分裂和對立的世界。1949年9月30日中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》指出，中華人民共和國聯(lián)合世界上一切愛好和平、自由的國家和人民，首先是聯(lián)合蘇聯(lián)、各人民民主國家和被壓迫民族，站在國際和平民主陣營方面共同反對帝國主義侵略，以保障世界的持久和平。1952年，斯大林發(fā)表《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書，提出第二次世界大戰(zhàn)后世界形成了兩個相互對立的陣營，其經(jīng)濟后果就是出現(xiàn)了資本主義和社會主義兩個平行的世界市場。這一觀點得到了包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的世界各國共產(chǎn)黨及無產(chǎn)階級政黨的認可。在這種認識的基礎(chǔ)上，中國采取了“一邊倒”的對外戰(zhàn)略，全面倒向社會主義陣營。
第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系加速崩潰，發(fā)展中國家崛起，同時，兩大陣營內(nèi)部也出現(xiàn)了力量分化重組，不再是鐵板一塊。到20世紀70年代，中國提出了“三個世界劃分”的理論。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時說：“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”“美國、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富，但是比第三世界要富。”“第三世界人口很多。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”這種認識已經(jīng)超越傳統(tǒng)的依靠意識形態(tài)劃線的做法，是中國的外交改變了“一邊倒”政策的風(fēng)向標。此后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國采取建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。需要指出的是，在冷戰(zhàn)對抗和兩種社會制度激烈競爭的時代，中國共產(chǎn)黨人關(guān)于分裂的世界的看法并不完全是一種主觀的判斷，而是有客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)的。20世紀70年代后，隨著改革開放和東西方關(guān)系的緩和，世界形勢發(fā)生了較大的變化，中國共產(chǎn)黨對世界的認識也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。隨后，不論是黨的對外交往還是國家對外政策，都不再以意識形態(tài)劃線，而是廣交朋友，為國內(nèi)建設(shè)謀求最好的外部環(huán)境。
“一個多樣性的世界”是冷戰(zhàn)結(jié)束后中國共產(chǎn)黨在看待國際格局方面的一次重大的理論突破，為打開國際交往的新局面提供了一個新的思路。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，世界的聯(lián)系更加密切。但另一方面，由于蘇聯(lián)解體和東歐劇變，西方國家也加大了在全世界推行西方價值體系和政治制度的力度，試圖按照自己的意愿來改造中國，改變中國政治發(fā)展的方向。在這種情況下，中國并沒有回到冷戰(zhàn)時期的對抗性思維，而是創(chuàng)新性地提出了“世界是多樣性的”理念，有效應(yīng)對了全球化時代中國面臨的各種挑戰(zhàn)。1992年4月7日，江澤民同志在訪問日本的時候指出，“世界是多樣性的。在我們這個星球上，有上千個民族所組成的近200個國家，不僅存在著自然環(huán)境的差異，而且經(jīng)歷了不同的社會歷史發(fā)展過程，這就形成了各種社會制度、價值觀念、生活方式、宗教信仰和文化傳統(tǒng)”。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把尊重文明多樣性作為國際關(guān)系中要弘揚的一種包容互鑒精神，指出，“包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補短，推動人類文明進步”。
進入新世紀，人類社會處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)。同時，人類也處于挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代，世界面臨百年未有之大變局。習(xí)近平總書記深刻認識到世界格局的變化，提出了在尊重多樣性的基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運共同體的基本理念，他指出：“‘海納百川，有容乃大’。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動力。”“我們要樹立你中有我、我中有你的命運共同體意識，跳出小圈子和零和博弈思維，樹立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識形態(tài)爭論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會進步的不竭動力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)。”“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在。”
從和平共處到建構(gòu)新型國際關(guān)系
在無產(chǎn)階級政黨和國家如何處理外部關(guān)系尤其是與不同社會制度國家的關(guān)系問題上，中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了列寧的和平共處思想，提出了和平共處五項原則。但和平共處只是共產(chǎn)黨人追求的國家間關(guān)系的最低層次的狀態(tài)。在經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的背景下，中國在堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，對當代國際關(guān)系提出了更高的期許，提出推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作互贏的新型國際關(guān)系的主張。
列寧首次提出了不同社會制度國家和平共處的思想。共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)之后，如何同其他國家尤其是不同社會制度的國家相處，馬克思、恩格斯沒有給出現(xiàn)成答案。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級革命首先在俄國取得了勝利。列寧提出了“一國勝利論”，并認為無產(chǎn)階級在武裝奪取政權(quán)后，為了贏得和平的國際環(huán)境，鞏固自己的政權(quán)，進行社會主義改造和建設(shè)，和不同社會制度的國家和平共處，是必要的和有利的。
新中國成立之初，面臨著嚴峻的國際形勢。西方主要資本主義國家拒不承認新中國，對我國采取敵視和制裁政策；中國與主要西方國家在朝鮮戰(zhàn)場刺刀相見，成為戰(zhàn)場上的敵人；周邊國家對新中國也心有顧慮。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在謀求同其他社會主義國家建立基于無產(chǎn)階級國際主義的同志加兄弟的國家關(guān)系的同時，在處理同印度和緬甸的關(guān)系時提出并由三個國家共同倡導(dǎo)了和平共處五項原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”，后來經(jīng)過萬隆會議而被廣大發(fā)展中國家所接受，成為現(xiàn)代國際關(guān)系的基本原則，使新中國贏得了國際社會的尊重。
和平共處既是中國處理與不同社會制度國家關(guān)系的基本原則，同時也是新中國成立初期中國共產(chǎn)黨在處理對外關(guān)系時最基本的要求，反映的是新中國面臨的嚴峻的國際形勢。實際上，尋求和平共處本身就意味著一種緊張關(guān)系的存在。首先，和平共處的追求和當時嚴峻的國際環(huán)境存在著巨大的反差。新中國面臨著以美國為首的西方陣營在相當長的時期內(nèi)進行的封鎖和政治經(jīng)濟上的制裁，后來又面臨與蘇聯(lián)以及其他社會主義國家關(guān)系惡化。其次，在堅持和平共處五項原則的同時，在對外政策中卻有濃重的意識形態(tài)色彩，導(dǎo)致中國與東南亞國家之間的關(guān)系出現(xiàn)了反復(fù)。但作為處理國家間關(guān)系的基本原則而言，其價值則是巨大的：它強調(diào)主權(quán)平等，積極求同存異，超越意識形態(tài)，為超越受資本主義貪婪精神所侵染的弱肉強食的傳統(tǒng)國際關(guān)系提供了基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新認識了時代主題，認為“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭與革命”，并以此作為對外戰(zhàn)略調(diào)整的依據(jù)，為國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境成為中國外交新的使命，在發(fā)展與其他國家關(guān)系時超越了意識形態(tài)，主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序，提出了不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國的“三不”原則，確立了獨立自主的和平外交路線，在外交上實施全方位外交，與越來越多的國家建立了外交關(guān)系，并積極融入戰(zhàn)后多邊機制，為國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展營造了良好的國際環(huán)境，真正實現(xiàn)了與不同社會制度國家的和平共處。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，而中國的綜合國力也在迅速提升，這一方面為新中國在國際舞臺上發(fā)揮更大的作用提供了堅實的基礎(chǔ)，同時也為中國如何處理中國與世界的關(guān)系提出了新的命題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對和平共處五項原則進行了新的發(fā)展，強調(diào)尊重世界多樣性和國際關(guān)系民主的主張，論述了世界多極化的發(fā)展趨勢，提出了互信、互利、平等、協(xié)作的“新安全觀”。胡錦濤同志則提出了堅持多邊主義、實現(xiàn)共同安全，堅持互利合作、實現(xiàn)共同繁榮，倡導(dǎo)包容精神、共建和諧世界等主張，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，著眼于人類共同發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體這一宏大目標，提出“堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”。習(xí)近平外交思想所倡導(dǎo)的新型國際關(guān)系理念，主張世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越；倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，支持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。
從新中國成立初期提出和平共處五項原則到習(xí)近平外交思想關(guān)于新型國際關(guān)系的論斷，體現(xiàn)了不同時期中國共產(chǎn)黨人對建立公平正義國際關(guān)系的不懈追求，是處理國與國之間關(guān)系的新范式。這一新范式反映了人類的共同價值追求，超越了意識形態(tài)差異，有利于促進世界和平與發(fā)展和人類社會的共同進步。
獨立自主探索中國特色大國外交之路始終未變
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就一直把為中華民族的復(fù)興、為世界人民的進步事業(yè)而奮斗作為自己的使命。一百年來，所面臨的世界發(fā)生了天翻地覆的變化，中國共產(chǎn)黨堅持自己的理想信念，與時俱進，在對外戰(zhàn)略理念上實現(xiàn)了從無產(chǎn)階級革命的國際主義到人類命運共同體理念的轉(zhuǎn)變，在對戰(zhàn)略形勢判斷上實現(xiàn)了從“一個分裂的世界”到“一個多樣性的世界”的轉(zhuǎn)變，在對外戰(zhàn)略目標上實現(xiàn)了從追求和平共處到構(gòu)建新型國際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨一百年來對外戰(zhàn)略思想演變史，就是一部獨立自主探索中國特色大國外交的歷史。一百年來，中國共產(chǎn)黨對外戰(zhàn)略理念在很多方面都發(fā)生巨大的變化，但中國共產(chǎn)黨在對外政策領(lǐng)域獨立自主的探索精神沒有改變。
成立之初，在接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助的過程中，并沒有盲從蘇聯(lián)黨的經(jīng)驗，而是培育出了獨立自主的精神，中國共產(chǎn)黨探索出一條符合中國國情的革命道路。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，正確認識無產(chǎn)階級國際主義，沖破黨內(nèi)“左”傾教條主義和把共產(chǎn)國際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的束縛，根據(jù)中國的具體國情，正確處理了中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的關(guān)系，在接受共產(chǎn)國際指導(dǎo)和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨經(jīng)驗的同時，獨立自主地探索出一條符合中國國情和革命特點的道路，并產(chǎn)生了馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。
新中國成立之后，在東西方嚴重對立、我國國家安全受到嚴重威脅的形勢下，新中國采取了“一邊倒”的對外政策，但在處理與蘇聯(lián)和其他國家的關(guān)系時，中國黨和政府從沒有放棄獨立自主，而是與蘇共大黨和大國主義進行了斗爭，沒有成為蘇聯(lián)的附庸。中國在這一時期還創(chuàng)造性地提出了和平共處五項原則，在如何處理國家關(guān)系問題上做出了理論創(chuàng)新，開創(chuàng)了共產(chǎn)黨人處理國際關(guān)系的新路徑，維護并發(fā)展了獨自自主的精神。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，反思此前在外交領(lǐng)域過度強調(diào)意識形態(tài)的做法，提出“考慮國與國之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，……而不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別，并且國家不分大小強弱都相互尊重，平等相待”，形成了獨立自主的和平外交路線。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在蘇聯(lián)解體東歐劇變、國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮的情況下，中國共產(chǎn)黨人以無比的勇氣進行了理論探索，提出了文明多樣性、國際關(guān)系民主化、和諧世界、新型大國關(guān)系、人類命運共同體等一些新觀點新理念，從人類社會發(fā)展進步的整體利益出發(fā)，在寬廣的領(lǐng)域匯聚了人類的共同價值追求，超越了不同文化尤其是東西方文化的差異，形成了鮮明的價值導(dǎo)向，為中國特色大國外交開辟了新的局面，也為人類社會如何處理國與國之間的關(guān)系指明了一條新的道路。
“走自己的路，是黨的全部理論和實踐的立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”獨立自主是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。回顧中國共產(chǎn)黨對外戰(zhàn)略演變的百年歷史，我們可以從兩個方面來理解中國共產(chǎn)黨對外政策領(lǐng)域的獨立自主。一是獨立自主探索的精神。無論是在建黨初期力量弱小的時候，還是在新中國成立之后面臨復(fù)雜的國際安全形勢下，又或者是經(jīng)濟全球化時代，中國共產(chǎn)黨在處理對外關(guān)系方面從來沒有喪失自我，而是牢牢地把命運掌握在自己手中。二是確立了獨立自主的和平外交政策，開辟了中國特色大國外交道路。中國共產(chǎn)黨正確地堅持和發(fā)展了馬克思主義國際主義精神，根據(jù)國際形勢和時代主題的發(fā)展變化，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點及不同發(fā)展階段的基本國情，確立了獨自自主的和平外交路線，在對外關(guān)系領(lǐng)域進行了一系列的理論創(chuàng)新，為匡正資本主義影響下的國際關(guān)系體系規(guī)則，為人類社會的發(fā)展進步，走出了一條中國特色大國外交道路。中國特色大國外交道路是基于和平共處五項原則，致力于建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系模式，最終建成人類命運共同體，從而為人類社會的進步事業(yè)作出獨特的貢獻。
（作者為北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）
