【摘要】春節(jié)是傳統(tǒng)社會中最古老最重要的節(jié)日，凝聚著中國人的民族情感和價值追求，承載并延續(xù)著中華民族的共同的文化記憶。李煥之先生創(chuàng)作的民族管弦樂《春節(jié)序曲》植根于廣袤的黃土大地，以其濃郁的生活氣息和鮮明的民族音樂風(fēng)格，深度契合了中國人在春節(jié)時的心靈寄托和情感訴求，成為中國人慶祝傳統(tǒng)新年的標(biāo)志性文化符號和春節(jié)社會實踐的重要組成部分。隨著春節(jié)申遺的成功，這部歷經(jīng)七十載沉淀的藝術(shù)杰作，必將在凝聚中華民族共同體意識和深化文明交流互鑒中扮演重要的角色。
【關(guān)鍵詞】春節(jié) 《春節(jié)序曲》 非遺代表作 文化情懷
【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
2024年12月4日，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會頒布，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有力證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的文明理念正不斷被世界普遍認(rèn)可。乙巳年春天的腳步將至，全體中國人將迎來第一個“世界非遺版春節(jié)”，充滿年味的《春節(jié)序曲》會像往年一樣響徹大街小巷，為全世界華人平添節(jié)慶歡樂的氣氛。
新時代，如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”①李煥之先生所創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》，將西方的作曲技法與中國傳統(tǒng)音樂元素巧妙融合，既借鑒了西洋管弦樂隊的編制和配器方法，又保留了陜北民間音樂的特色和韻味。這種在音樂創(chuàng)作上的創(chuàng)新實踐，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動體現(xiàn)。
《春節(jié)序曲》：超越時代的藝術(shù)佳作
管弦樂《春節(jié)序曲》，是由我國著名作曲家李煥之先生于1955年創(chuàng)作完成的《春節(jié)組曲》中的第一樂章“序曲——大秧歌”，此后該樂章常以《春節(jié)序曲》為名單獨加以演奏，以致家喻戶曉。這部作品通過鮮明生動的節(jié)奏、優(yōu)美歡樂的旋律，渲染出春節(jié)期間的熱鬧喜慶的場面和人們對團(tuán)圓與幸福的期盼。2025年恰逢這部作品誕生70周年，伴隨著一年一度春節(jié)的反復(fù)沉淀與強(qiáng)化，《春節(jié)序曲》成為最具影響力也最能展現(xiàn)春節(jié)文化的音樂符號之一，同時也承載了幾代中國人對于春節(jié)的文化記憶。
《春節(jié)序曲》的創(chuàng)作靈感來源于抗戰(zhàn)時期李煥之在延安和隴東地區(qū)創(chuàng)作采風(fēng)時與群眾一起跳秧歌、鬧社火的親身經(jīng)歷。在延安工作的最后幾年中，李煥之被陜北延安當(dāng)?shù)孛癖娺^大年時熱烈歡騰的氛圍所感染，尤其是陜北民間秧歌劇中的音樂使他深受觸動，由此獲得了創(chuàng)作靈感。
1953年，著名舞蹈家戴愛蓮邀約李煥之共同創(chuàng)作名為《春節(jié)》的舞蹈作品，二人合作的舞蹈雖未最終完成，然而這一契機(jī)卻觸發(fā)了作曲家的創(chuàng)作靈感，一部偉大的音樂作品應(yīng)運而生，這也是他人生中的第一部大型器樂作品?？梢哉f李煥之先生的《春節(jié)序曲》是與春節(jié)的節(jié)慶活動密不可分的，正如他在自己的創(chuàng)作札記中所說：“回憶我在延安生活的七個年頭里，最后三年的春節(jié)，都給了我非常深刻的教育，在我的創(chuàng)作活動歷程上，留下了具有重大轉(zhuǎn)折性的影響。”②
《春節(jié)序曲》的創(chuàng)作過程深刻體現(xiàn)了我國老一輩作曲家不斷探索民族交響音樂道路的嘗試。正如后來李煥之在《漫談交響音樂創(chuàng)作問題》一文中說的那樣：“我們這是民族的交響音樂，而不是西方交響音樂的抄襲和復(fù)制品。我們作曲家的創(chuàng)作，從題材、體裁、風(fēng)格與技法等各個方面，都努力去探索、開創(chuàng)一條民族交響音樂的道路”。③在這部作品中，李煥之先生選用了西洋管弦樂隊結(jié)合中國民族打擊樂器聲部的表現(xiàn)形態(tài)，將西方的專業(yè)作曲技法與我國傳統(tǒng)的民族音樂相融合，形成了獨樹一幟的音樂創(chuàng)作風(fēng)格。1956年全國第一屆音樂周期間，由著名的指揮家張寧和執(zhí)棒，中央樂團(tuán)首演了整部的《春節(jié)組曲》，大獲成功。演出后，聽取同行的意見并對作品進(jìn)行進(jìn)一步修改完善，寫出第二稿。④自西洋管弦樂版的《春節(jié)序曲》誕生之后，隨即出現(xiàn)了為民族管弦樂隊移植的同名作品，不同編制的兩種音樂表現(xiàn)形式各具特色，西洋管弦樂版雄渾壯美且規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，民族管弦樂版則充滿活力和親和力。毋庸置疑，兩版《春節(jié)序曲》都將音樂背后所蘊含的中華傳統(tǒng)文化基質(zhì)與民族共同的審美觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。
《春節(jié)序曲》作為《春節(jié)組曲》中春節(jié)情感體驗最為鮮明的樂章，其節(jié)日色彩濃郁的旋律和富有激情的節(jié)奏使得《春節(jié)序曲》在海內(nèi)外中華同胞的文化記憶中生根發(fā)芽，占據(jù)著特殊的文化地位。特別是在1983年首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會（春晚）中，《春節(jié)序曲》首次通過電視屏幕跨越了地理束縛與地域文化的界限，在全國范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。至此，《春節(jié)序曲》飛入了千家萬戶，成為了億萬觀眾共同的春節(jié)記憶。
在隨后的各種春節(jié)慶典里，《春節(jié)序曲》幾乎成了必奏的樂曲，成為了名副其實的春節(jié)音樂。1989年管弦樂《春節(jié)序曲》榮獲中國唱片總公司頒發(fā)的首屆金唱片“創(chuàng)作特別獎”；1993年被評為“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”。年復(fù)一年，《春節(jié)序曲》在春節(jié)文化中的重要性日益彰顯，成為中國春節(jié)文化的跨時代、標(biāo)志性符號。
《春節(jié)序曲》的文化情懷與民族性
作為最能夠在春節(jié)中觸動國人“DNA”的音樂之一，《春節(jié)序曲》將春節(jié)背后的文化象征意義和情感內(nèi)核，通過管弦樂隊轉(zhuǎn)化為了具有強(qiáng)烈民族特色與文化特征的旋律與節(jié)奏，實現(xiàn)了對中華民族堅定信仰和文化自信的具象表達(dá)，生動地詮釋出春節(jié)文化的核心——團(tuán)圓、和諧與新生?！洞汗?jié)序曲》中互相交織的旋律、鮮活跳躍的節(jié)奏、巧妙新穎的結(jié)構(gòu)，無不展現(xiàn)了中國人在春節(jié)這一特殊時刻尋求文化的歸屬感和心靈的安慰，以及對美好生活的期盼。
秧歌是活躍在我國北方地區(qū)的一種標(biāo)志性的民間藝術(shù)形式，每逢重大節(jié)日慶典必然不可或缺。李煥之先生的《春節(jié)序曲》，將他在延安采風(fēng)時的生活點滴和黃土高原的風(fēng)土人情巧妙地編織進(jìn)了音樂之中。鑼鼓、秧歌、山歌等本土元素的巧妙融入不僅營造出了濃厚的節(jié)日氣氛，突出了音樂中鮮明的民族特色，也展現(xiàn)了地方文化的獨特魅力。作品以來自陜北民間歌舞大秧歌中歡天喜地的鑼鼓節(jié)奏作為開篇，從一開始便為樂器奠定了歡快喜慶的色彩基調(diào)，隨之將當(dāng)?shù)孛窀枧c西北地區(qū)傳統(tǒng)的嗩吶曲牌巧妙融合在一起，鑼鼓的激昂節(jié)奏和秧歌的歡快舞步，共同營造出了一種濃厚的節(jié)日氣氛。
首先，《春節(jié)序曲》的民族性體現(xiàn)在作品的音樂結(jié)構(gòu)、民族調(diào)式和節(jié)拍節(jié)奏的巧妙運用上。全曲的結(jié)構(gòu)由三個大的部分組成，為帶再現(xiàn)的復(fù)三部曲式。李煥之采用西方的三部曲式結(jié)構(gòu)并加以創(chuàng)新性改造，呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)中“起、承、轉(zhuǎn)、合”的精髓。由此不難看出，這樣的曲體結(jié)構(gòu)是作曲家精心策劃的。引子和首部A共同作為音樂的“起”，運用民間大秧歌的鑼鼓吹打場面渲染出歡快的節(jié)日氛圍，奠定了樂曲歡樂的情感基調(diào)。此時木管樂器與樂隊協(xié)同演奏，運用了陜北民歌中“盤歌”手法，一問一答、一強(qiáng)一弱，仿佛是人們在相互道賀、互問心意。隨后的過渡段，起到了承上啟下情感銜接的作用，也為接下來抒情中段的音樂情緒做好了鋪墊。中部B段“轉(zhuǎn)”為慢板，旋律柔和節(jié)奏舒緩，象征著春節(jié)期間人們相互祝福與關(guān)懷，由節(jié)日的歡慶逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)心的寧靜。這一樂段的創(chuàng)作取材于陜北民歌《二月里來打過春》，其節(jié)奏韻律及旋律走向在很大程度上保留了該民歌的原始風(fēng)貌，展現(xiàn)出質(zhì)樸的民間音樂特質(zhì)。再現(xiàn)部A’段為“合”。作曲家通過對首部主題的變化再現(xiàn)，提高了民族打擊樂器的調(diào)用頻率，將音樂的氣勢推向高潮，讓開場時秧歌“過街”的熱烈舞蹈再度鮮活呈現(xiàn)。尾聲部分素材主要借鑒了引子中的第二部分元素，音樂在此處一路攀升至最高潮，隨后強(qiáng)勁有力地收束于主和弦之上。此刻，樂隊齊奏并融入打擊樂器，以一種極具沖擊力的方式，將人們內(nèi)心深處的歡樂、激動以及洋洋喜氣毫無保留地宣泄而出，為整部作品畫上了一個圓滿的句號。
整部《春節(jié)序曲》中采用了中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，充分利用和挖掘了民間音樂素材，再配以作曲家精心設(shè)計的節(jié)拍節(jié)奏以及配器手法，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格。其主題旋律多次運用重復(fù)和模進(jìn)的手法，在不同樂器和調(diào)式的運用下，層層推進(jìn)，歡聲笑語在旋律的起伏中不斷回蕩，傳遞著濃濃的親情和友情，深刻體現(xiàn)了春節(jié)團(tuán)圓的文化情懷。在中國人的文化觀念中，“五音”相和乃和諧之本。因此在整部作品中都體現(xiàn)出“和”的思想，與深植于國人內(nèi)心的“以和為貴”“天下大同”的精神信仰高度契合。正是這種和諧價值觀與集體信仰的融入，使《春節(jié)序曲》成為一部具有文化象征和民族性的藝術(shù)佳作。
其次，《春節(jié)序曲》的民族性體現(xiàn)在作品的配器風(fēng)格方面。在管弦樂隊中加入帶有濃郁民族色彩的排鼓、堂鼓、鐃鈸、大鑼等民族打擊樂器，極大地營造出鑼鼓喧天、歡快熱烈的節(jié)慶場景；樂曲的中段，雙簧管和弦樂器以優(yōu)美的曲調(diào)深深觸動著人們的內(nèi)心，細(xì)膩的音色如同人們默默在心中許下的心愿，希望新的一年生活順?biāo)?、家人平安、事業(yè)興旺——這是中國人最質(zhì)樸的情感和文化共同體特征。樂曲再現(xiàn)的部分，銅管樂器在弦樂和木管樂器的烘托下嘹亮奏鳴，伴隨著打擊樂器的有力節(jié)奏，仿佛是人們在新春之際向天地神靈獻(xiàn)上的莊重祭禮，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，將春節(jié)祈福的文化情懷通過宏大的音樂氣勢推向了高潮，使聽眾能真切地感受到古老大地上的那份虔誠與期盼。
最后，《春節(jié)序曲》的民族性還體現(xiàn)在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向上。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂慮，做人民的孺子牛。”李煥之先生的音樂創(chuàng)作，堅持根植于民族音樂之上。在他看來，交響音樂的民族化和群眾化是一個非常重要、非常新穎的課題，作曲家在這個富有創(chuàng)造性的勞動中，常常被一種幸福感和光榮感所推動，使我們工作得更充滿信心和力量。⑤《春節(jié)序曲》通過音符向人們傳遞出樂觀、奮進(jìn)的情緒，在困難時刻給予人們心靈慰藉與鼓舞，激勵著民眾以飽滿的熱情投身生活與工作，傳承中華民族勤勞勇敢、積極向上的精神品質(zhì)，充分體現(xiàn)文化服務(wù)于人民精神需求、激勵人民奮進(jìn)的價值，使人民在文化滋養(yǎng)中成為文化價值的承載者與傳播者。一部優(yōu)秀的文藝作品得以成功，首先應(yīng)該是經(jīng)得起人民的評價，這也許就是《春節(jié)序曲》能夠廣為流傳、歷久彌新的重要原因。
《春節(jié)序曲》的情感表達(dá)與“家”文化
春節(jié)，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，是最能喚起民族文化自覺意識和文化認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日?！洞汗?jié)序曲》通過音樂表達(dá)了中國人深厚的“家”文化，展現(xiàn)了一個民族對團(tuán)圓與文化歸屬的精神情懷。每當(dāng)聽到《春節(jié)序曲》中熟悉的旋律，每一位中華兒女都能在這片音符中尋找到共鳴與安寧。
春節(jié)合四時而生，體現(xiàn)出中國人的天人宇宙觀與和諧價值觀，是中華主體文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。作為中國民族管弦樂的典范之作，《春節(jié)序曲》同樣彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情感內(nèi)核與思想理念。正如荀子在《禮記》中所言：“禮辯異，樂和同。”在《春節(jié)序曲》中，追求團(tuán)圓的情感內(nèi)核和和諧相生的思想模型，展現(xiàn)了中國人關(guān)于“圓”的哲學(xué)理念。三部曲式結(jié)構(gòu)、“起承轉(zhuǎn)合”的表現(xiàn)藝術(shù)、首尾呼應(yīng)的回環(huán)再現(xiàn)都是圓形敘事模式的具體體現(xiàn)。⑥圓形敘事模式以其閉環(huán)的邏輯模式以及與 “天人合一”思想相呼應(yīng)的特征，完美契合了中國文化中對“團(tuán)圓”的追求。在中國傳統(tǒng)文化中，圓形是無缺的、永恒的、循環(huán)的，代表著團(tuán)圓、美滿、和諧與新生，完美地契合了春節(jié)文化的價值追求。
陰歷的新年才是真正的新年。對于中國人而言，除夕春節(jié)是回家團(tuán)圓的特殊日子，其核心是祭祖和孝道文化，并將這一傳統(tǒng)累代傳遞下去，每一個家族成員藉此借助祖先的歷史匯聚成強(qiáng)大的精神力量?！睹献印费裕?ldquo;天下之本在國，國之本在家。”家，代表著歸屬，代表著文化的根與源。家族是中國文化一個最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他一切，⑦《春節(jié)序曲》通過自身的音樂情感表達(dá)和內(nèi)在的圓形敘事模式，將“家”這一概念融入到每一個音符中，使其在聽眾心中具象化。無論身處何方，人們聽到此曲，就能感受到濃厚的節(jié)日氣息，使這種源自生活的喜悅與溫情在民眾間得以廣泛凝聚，強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同感與歸屬感，讓人民成為文化情感表達(dá)的核心受眾與參與者。這不僅是對“圓滿”與“和諧”人生哲學(xué)的映射，也是對闔家團(tuán)圓這一永恒主題的默默表達(dá)。中國人的春節(jié)通過豐富的文化內(nèi)涵和社會實踐形式，使得民族共同體意識和民族情感得以強(qiáng)化和提升。每當(dāng)春節(jié)來臨，《春節(jié)序曲》一次又一次的反復(fù)奏響，累累疊加構(gòu)成了強(qiáng)大的內(nèi)聚力，建立起持久的文化認(rèn)同感。
《春節(jié)序曲》是一部藝術(shù)杰作，是集體記憶的載體，更是億萬中國人共同的情感紐帶，始終溫暖著國人心中的“家”。正因如此，《春節(jié)序曲》的音樂情感激發(fā)與表達(dá)才會如此動人心弦。
《春節(jié)序曲》的文化交流與國際傳播
《春節(jié)序曲》濃郁的民族風(fēng)格不僅展現(xiàn)出春節(jié)的熱鬧與喜慶，更深層次地表達(dá)出了中國人對家國、親情、團(tuán)圓的深厚情感寄托，以及人們在節(jié)日中尋求文化的歸屬感和心靈的安慰。這部作品之所以會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力，要歸功于作曲家對于民族藝術(shù)的熟稔和重視，以及在創(chuàng)作中對于情感表達(dá)和意境強(qiáng)化的高超處理，從而使《春節(jié)序曲》所展現(xiàn)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力獲得了全世界中華兒女的審美認(rèn)同。
“任何文化都可視為一種表達(dá)與敘述，而任何文化的表達(dá)與敘述都不能缺少兩種根本的引力：族群與地域；如果沒有這兩種引力，文化就成了斷線風(fēng)箏。”⑧正是這種深埋于意識底層的文化認(rèn)同，使得這部作品不僅在國內(nèi)廣為傳播，同樣在全球范圍內(nèi)的華人社區(qū)得以流傳，成為連接全球華人情感，塑造中華文化共同體意識的紐帶。
對于數(shù)千萬海外華人而言，過春節(jié)是表達(dá)故土情感最重要的方式。隨著中國國際影響力的不斷提升，春節(jié)正以其特有的文化魅力，逐漸被世界各國人民所認(rèn)同和接受，春節(jié)也成為全世界感受中華文化和文明互鑒的最佳載體。《春節(jié)序曲》猶如一扇窗，透過這扇窗，各國人民都能夠觸摸到中國深厚的文化傳統(tǒng)和思想精髓，可以窺見中國人民勤勞團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌，感受到中國社會日新月異的發(fā)展變化。
黨的十八大以來，黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。春節(jié)申遺成功不僅標(biāo)志著中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)得到了國際社會的高度認(rèn)可，更是鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)文明交流互鑒的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”春節(jié)文化便是這種傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。隨著“春節(jié)申遺”的成功，春節(jié)不再僅僅是中國人的節(jié)日，他已然成為了被全世界所認(rèn)同的文化符號。德國哲學(xué)家卡西勒說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件。”⑨春節(jié)是全人類文化遺產(chǎn)的代表作，作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號，正以獨特的魅力吸引著世界各國人民的目光，目前已有20多個國家和地區(qū)將春節(jié)確定為法定節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)之際，越來越多國家的政要和國際組織領(lǐng)導(dǎo)人向華人致以新春祝福，埃菲爾鐵塔、東京塔、悉尼歌劇院以及許許多多的地標(biāo)性建筑紛紛為中國春節(jié)披上“中國紅”。
在文明交流互鑒中，《春節(jié)序曲》作為春節(jié)文化重要載體，通過音樂跨越語言和觀念的壁壘，將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念傳遞給世界，喚起了人們對親人團(tuán)聚、和諧相處的共同期待。同時，《春節(jié)序曲》的廣泛傳播還為世界提供了一個深入了解中國文化的渠道，也為中國在國際舞臺上展現(xiàn)文化形象提供了重要渠道。2001年，全球頂級唱片公司DG (Deutsche Grammophon)與中國愛樂樂團(tuán)合作，首次錄制發(fā)行中國音樂作品CD專輯，并由香港環(huán)球唱片有限公司（Universal Music Limited）發(fā)行中文版?！洞汗?jié)序曲》與《北京喜訊到邊寨》《紅旗頌》《瑤族舞曲》等具有鮮明中國民族特色的交響管弦樂作品一同被收錄其中。作為第一批通過古典音樂權(quán)威平臺走出國門的中國作品，這些中國管弦樂的經(jīng)典之作無疑成為各國音樂專業(yè)人士和世界古典音樂愛好者了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，搭建起中國與世界人民文明互鑒的橋梁。
中華文明，如同一條蜿蜒流淌的長河，承載著數(shù)千年的歷史沉淀和文化精華。哪怕滄海桑田歲月變遷，依舊能夠在新時代的浪潮中展現(xiàn)出活力與創(chuàng)新。在全球化的今天，中華文化以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力在世界舞臺上綻放出靚麗的光彩。2006年，李煥之先生創(chuàng)作的管弦樂《春節(jié)序曲》入選嫦娥一號月球探測衛(wèi)星播放曲目，將中國人和諧理念送上了太空。
在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，春節(jié)文化伴隨著中華文化影響力的提升走向世界。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，將“提升國家文化軟實力和中華文化影響力”作為“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的重要內(nèi)容。作為中國管弦樂的經(jīng)典之作，《春節(jié)序曲》在國際舞臺上的頻繁出現(xiàn)，以中國人獨特的音樂語言向世界傳遞中國悠久的傳統(tǒng)和當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌，為提升中華文化國際影響力發(fā)揮了積極作用。
（作者為海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院教授、海南大學(xué)國家民委中華民族共同體研究基地研究員）
【注釋】
①《中共中央政治局進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí) 習(xí)近平主持》，中國政府網(wǎng)，2014年2月26日。
②李煥之：《李煥之的創(chuàng)作生涯》 ，北京：中國青年出版社，1992年，第93頁。
③李煥之：《漫談交響音樂創(chuàng)作問題》，《文藝研究》，1981年第4期，第102-108頁。
④蔡夢：《李煥之的音樂生涯及其歷史貢獻(xiàn)》，北京：人民音樂出版社，2008年，第175頁。
⑤李群選編：《李煥之音樂文論集》，上海：人民音樂出版社，2006年，第263頁。
⑥吳海妮：《試論<春節(jié)序曲>的圓形敘事結(jié)構(gòu)》，《音樂創(chuàng)作》，2014年第3期，第136-137頁。
⑦錢穆：《中國文化史導(dǎo)論》，北京：商務(wù)印書館，2023年，第2頁。
⑧彭兆榮：《民族性的認(rèn)同與音樂的發(fā)生》，《中國音樂學(xué)》，1999年第3期，第47-55頁。
⑨[德]恩斯特·卡西勒：《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引》，上海：上海譯文出版社，1985年，第38頁。
責(zé)編/陳楠 美編/王夢雅
聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。
