【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶和民族情感。其中，傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于激發(fā)文化活力、傳承文化精髓發(fā)揮著不可或缺的作用。近年來(lái)，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的強(qiáng)化和國(guó)家力量的推動(dòng)，傳統(tǒng)手工藝重新綻放光彩，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興。這一復(fù)興不僅體現(xiàn)在手工藝本身的技藝傳承和創(chuàng)新，更體現(xiàn)在其與現(xiàn)代生活的深度融合，成為滿(mǎn)足人們精神需求、提升生活品質(zhì)的重要方式。未來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝將在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放出更加璀璨的光芒，成為中華民族文化自信和經(jīng)濟(jì)活力的重要體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求。其中，傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于激發(fā)文化活力、傳承文化精髓發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下，它以多種形式重新融入現(xiàn)代人的生活，不僅作為文化符號(hào)，還成為休閑體驗(yàn)和獨(dú)特生活方式的象征。這一趨勢(shì)可歸因于多方面的因素。首先，黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了強(qiáng)大的外部動(dòng)力。政府出臺(tái)了一系列保護(hù)措施和扶持政策，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。其次，消費(fèi)的刺激成為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的隱形推手。在后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝的審美價(jià)值和藝術(shù)轉(zhuǎn)向催生了新的消費(fèi)實(shí)踐。傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的文化符號(hào)和審美價(jià)值，在當(dāng)代文化消費(fèi)市場(chǎng)上備受青睞。越來(lái)越多的手工藝愛(ài)好者加入到這一領(lǐng)域中，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展注入了新的活力。最后，設(shè)計(jì)師與工匠的緊密合作是傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量。他們共同探索傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合之道，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的新作品。這種合作不僅為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的復(fù)興注入了新的活力，也推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
政策支持為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了強(qiáng)大外部動(dòng)力
傳統(tǒng)手工藝作為人類(lèi)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和民族情感。然而，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展中，許多傳統(tǒng)手工藝逐漸失去了其原有的生存土壤，面臨著消亡的危機(jī)。但與生物學(xué)的死亡不同，傳統(tǒng)手工藝在適宜的環(huán)境下有可能重新煥發(fā)生機(jī)。近年來(lái)，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的強(qiáng)化和國(guó)家力量的推動(dòng)，許多老手藝重新綻放光彩。
現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)向后現(xiàn)代、后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，成為“手工藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史背景。不可否認(rèn)，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化的迅猛推進(jìn)以及科技的日新月異，人類(lèi)社會(huì)在取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也出現(xiàn)了一種文化困境。而我國(guó)二十多年來(lái)舉國(guó)上下開(kāi)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，使人們重新認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興營(yíng)造了良好的社會(huì)文化氛圍。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，借助傳統(tǒng)手工藝這一豐富的資源寶庫(kù)，打造具有“新中式”風(fēng)格的美好生活，已經(jīng)成為一種時(shí)代潮流。
振興傳統(tǒng)手工藝已成為文化建設(shè)的重要內(nèi)容。為了推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展，政府出臺(tái)了一系列保護(hù)措施和扶持政策，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。比如，2011年，文化部命名公布了第一批41個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。2012年，文化部制定印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。2017年，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部共同印發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，提出要遵循“尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守工匠精神、激發(fā)創(chuàng)造活力、促進(jìn)就業(yè)增收、堅(jiān)持綠色發(fā)展”原則，使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。2022年，文化部等十部門(mén)印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，提出努力推動(dòng)傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。此外，還建立了多級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，通過(guò)多種方式為傳統(tǒng)手工藝的傳習(xí)活動(dòng)提供支持。這些措施包括依托相關(guān)高校、企業(yè)、機(jī)構(gòu)，幫助傳承人群提高技藝水平，增強(qiáng)傳承后勁；鼓勵(lì)手工藝的繼承和創(chuàng)新，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求；普及教育，加強(qiáng)宣傳和推廣；建立完善的法律法規(guī)和政策體系，開(kāi)展行業(yè)組織建設(shè)和文化生態(tài)環(huán)境的整體性保護(hù)等。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其視為“文化自信”“文化自強(qiáng)”的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”在這樣的背景下，傳統(tǒng)手工藝從手藝人的生計(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)之必需轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;文化遺產(chǎn)”，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。
為了落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，各地政府積極組織開(kāi)展文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)、傳承和傳播等活動(dòng)，包括對(duì)文化遺產(chǎn)的普查、登記、評(píng)估、修復(fù)、展示、教育等。同時(shí)，政府投入大量資金予以支持，鼓勵(lì)和推動(dòng)社會(huì)參與，并加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)，不斷建立和完善文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)。這些措施為一部分已經(jīng)失去賴(lài)以生存的社會(huì)土壤和生存活力的傳統(tǒng)手工藝提供了存續(xù)的可能。需要指出的是，政府主導(dǎo)的保護(hù)雖然能夠在一定程度上緩解傳統(tǒng)手工藝的生存壓力，但尚無(wú)法更深層次地激活傳統(tǒng)手工藝的活力。因此，需要探索“造血式”的保護(hù)方式，通過(guò)激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的自身魅力，抓住當(dāng)下消費(fèi)特點(diǎn)，將其納入到大眾的日常消費(fèi)實(shí)踐中，從而活化其資源、延伸其價(jià)值。總之，政策支持為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興營(yíng)造了良好的文化生態(tài)。在未來(lái)的發(fā)展中，需要繼續(xù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，探索更加有效的保護(hù)方式，讓傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
消費(fèi)需求的變化推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展
傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興不僅映射出整個(gè)時(shí)代和社會(huì)大環(huán)境對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的密切關(guān)注，更與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)主要矛盾變化息息相關(guān)。在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，技藝精湛并非是人們的首要追求；而當(dāng)社會(huì)發(fā)展至一定階段，人們的物質(zhì)生活超越溫飽，對(duì)雅致生活的向往便油然而生，對(duì)手工藝品的品質(zhì)、自然材料以及精湛工藝的要求也隨之提升。近年來(lái)，我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大眾的消費(fèi)偏好發(fā)生了顯著變化，從注重實(shí)用轉(zhuǎn)向重視可持續(xù)性，從物的消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化符號(hào)消費(fèi)，從產(chǎn)品消費(fèi)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)消費(fèi)。這一系列轉(zhuǎn)變，為手工藝重新融入當(dāng)代人的生活提供了新的機(jī)遇。
工業(yè)化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，曾一度導(dǎo)致手工藝品在價(jià)格和規(guī)模上失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)份額被大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品所擠占。然而，這也為手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)。一方面，隨著全球氣候變化和環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，新發(fā)展理念逐漸深入人心。相較于大機(jī)器生產(chǎn)，手工藝以其更具生態(tài)性和環(huán)保性的生產(chǎn)方式，成為循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的代表性產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)手工藝通常采用可再生或回收材料，就地取材，與自然共生，體現(xiàn)了低碳環(huán)保的理念。例如，非遺技藝中的竹編、藤編、草編等，不僅以自然材料為主，其制作過(guò)程及后續(xù)降解都更為環(huán)保，有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，與當(dāng)下消費(fèi)者重視可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)理念不謀而合。
手工藝品成為滿(mǎn)足人們精神文化需求、追求高品質(zhì)和個(gè)性化生活的重要載體。人們更傾向于選擇有文化傳承、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，且由手工制作的產(chǎn)品。傳承、文化、設(shè)計(jì)、手工、創(chuàng)新等詞匯，成為手工藝品最能打動(dòng)人心的元素。在多樣的社會(huì)交往中，一些人傾向于通過(guò)購(gòu)買(mǎi)“輕度奢侈”的手工藝品來(lái)展示自己的購(gòu)買(mǎi)力，提升身份認(rèn)同感，為品質(zhì)生活增添色彩。相關(guān)調(diào)研顯示，三成以上的消費(fèi)者都認(rèn)為，手工藝已成為品質(zhì)生活的象征和文化涵養(yǎng)的代名詞。手工藝愛(ài)好者和生活美學(xué)追求者更是潛在的消費(fèi)群體。隨著我國(guó)消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及個(gè)性化消費(fèi)、審美化消費(fèi)的興起，手工藝品日益受到城市中具有一定文化藝術(shù)審美品位的青年群體的青睞，成為其建構(gòu)“新中式”美好生活的重要組成部分。比如，個(gè)性化家居裝飾、手工時(shí)尚配飾與服裝、手工禮品等，均是當(dāng)代人通過(guò)手工藝豐富生活、提升品質(zhì)的具體表現(xiàn)。消費(fèi)者將手工藝視為個(gè)人愛(ài)好和精神消費(fèi)的物化載體，與之建立深厚的情感聯(lián)結(jié)，這種文化消費(fèi)成為推動(dòng)手工藝活態(tài)傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。
手工實(shí)踐日益成為現(xiàn)代都市休閑生活的重要組成部分。在當(dāng)代社會(huì)，人們的日常生活容易被快節(jié)奏與高度機(jī)械化的環(huán)境所影響，這種生活方式雖帶來(lái)了效率與便捷，但也引發(fā)了精神與情感的疏離。隨著屏幕時(shí)間的增加和工作壓力的累積，現(xiàn)代人愈發(fā)認(rèn)識(shí)到手工體驗(yàn)可以成為緩解現(xiàn)代病的有效方式。手工藝作為眼、手、腦、心協(xié)同的完整性勞動(dòng)，具有強(qiáng)烈的人與物親和性，能夠帶來(lái)愉悅感受。比如，陶藝制作、木工雕刻、紡織編織等活動(dòng)，不僅要求親自動(dòng)手、耐心制作，還促使人們?cè)谂c材料的直接互動(dòng)中回歸原始創(chuàng)造本能，感受每一次敲打、編織的觸感反饋與即時(shí)滿(mǎn)足。這種身心的全面投入，不僅有助于減壓、提升專(zhuān)注力，還能激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)個(gè)人自我表達(dá)與潛能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，手工藝的療愈價(jià)值遠(yuǎn)不止于簡(jiǎn)單的放松與娛樂(lè)，而是深入心理、情感乃至社會(huì)關(guān)系等方面，能夠?qū)崿F(xiàn)多維度修復(fù)與提升。
總之，在新的生產(chǎn)生活模式下，產(chǎn)品的無(wú)形價(jià)值得到躍升，想象力與創(chuàng)造力獲得新的價(jià)值定位，人們開(kāi)始愿意為體驗(yàn)與創(chuàng)意付費(fèi)。同時(shí)，廣告、營(yíng)銷(xiāo)與品牌效應(yīng)使手工藝的生活意義被廣泛認(rèn)知，傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳等緊密跟隨市場(chǎng)需求與社會(huì)趨勢(shì)，吸引大眾消費(fèi)。此外，隨著消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、品質(zhì)化生活的追求，在國(guó)貨、國(guó)潮、非遺美學(xué)等理念的引領(lǐng)下，手工藝的環(huán)保、審美以及療愈價(jià)值逐漸被大眾認(rèn)識(shí)，為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興提供了新機(jī)遇。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)手工藝新的生命
為了克服傳統(tǒng)手工藝傳承危機(jī)，傳統(tǒng)手工藝需要挖掘新的市場(chǎng)需求，重新詮釋其歷史文化內(nèi)涵，將其從產(chǎn)品的實(shí)用功能中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎故竟爬衔拿骱兔袼椎难b飾。同時(shí)，可以引入傳統(tǒng)工匠和時(shí)尚設(shè)計(jì)師的合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、權(quán)利分享和意義橋接的有效合作。這種合作不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝注入新的設(shè)計(jì)元素，還能讓其與現(xiàn)代人的消費(fèi)風(fēng)格、生活方式和生活美學(xué)更加契合。
不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中也存在一些設(shè)計(jì)師在將地方知識(shí)和民族傳統(tǒng)與當(dāng)下審美風(fēng)尚相結(jié)合時(shí)會(huì)感到困惑。如有的蘇繡生產(chǎn)商盲目聘請(qǐng)一些著名設(shè)計(jì)師，擷取部分蘇繡元素嫁接到服飾等日用品中，結(jié)果卻丟失了蘇繡雅致的傳統(tǒng)，并未贏(yíng)得市場(chǎng)。還有一些設(shè)計(jì)師不熟悉蘇繡的傳統(tǒng)風(fēng)格，過(guò)多采用國(guó)外設(shè)計(jì)理念，反而脫離了中國(guó)人的審美愛(ài)好和消費(fèi)習(xí)慣，拉開(kāi)了傳統(tǒng)手工藝與普通民眾的距離。要想真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興，關(guān)鍵在于將其融入人們的日常生活中。通過(guò)賦予傳統(tǒng)手工藝品“現(xiàn)代感”，使其與現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)、生活方式相適應(yīng)。比如，某品牌通過(guò)對(duì)手工藝新的演繹，把中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)、文化以及詩(shī)意和靈感引入到年輕人的生活中，使之得以繼續(xù)傳承。其理念是通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，“把傳統(tǒng)的、過(guò)去的，翻譯成時(shí)尚的、當(dāng)代的，為當(dāng)今所用”，使那些精湛的手工藝重返當(dāng)代生活。還有許多類(lèi)似的品牌和設(shè)計(jì)師在推動(dòng)著傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。他們不僅了解自己的傳統(tǒng)，還熟悉別人的傳統(tǒng)、變化的傳統(tǒng)和融合的傳統(tǒng)；同時(shí)，他們也對(duì)現(xiàn)代技藝保持批判態(tài)度。
尋找現(xiàn)代藝術(shù)的元素并將其巧妙地植入手工藝品中，成為推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)。這種融合不僅能夠讓手工藝產(chǎn)品的思想內(nèi)涵得以在現(xiàn)代社會(huì)中延續(xù)，更能夠讓人們?cè)谌粘Ｉ钪兄庇^(guān)地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而更加接納和珍視這些寶貴的文化遺產(chǎn)。比如，英國(guó)設(shè)計(jì)師弗雷德·巴爾的實(shí)踐為我們提供了寶貴的啟示。他在二十世紀(jì)八十年代就敏銳地洞察到了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合的潛力。在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝精髓的同時(shí)，他積極探索新材料、新技法以及新的工藝效果，有意識(shí)地將學(xué)院式藝術(shù)教育之外的知識(shí)與現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技相結(jié)合。他的作品不僅讓人們看到了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的巨大潛力，更激發(fā)了無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師和手藝人對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的探索熱情。在我國(guó)，河南省洛陽(yáng)市的南石山村同樣見(jiàn)證了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。作為聞名中外的唐三彩發(fā)源地，南石山村在傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)技藝方面作出了積極的努力。年輕的手藝人張毅鵬便是其中的佼佼者。他在堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，結(jié)合新型材料和工藝，通過(guò)獨(dú)特的唐絞胎燒制及唐三彩窯變釉色燒制的創(chuàng)意與巧思，創(chuàng)作出了一系列符合當(dāng)下年輕人審美需求的特色文創(chuàng)品。這些作品不僅保留了唐三彩的傳統(tǒng)韻味，更融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和理念，讓千年技藝更加貼近現(xiàn)代生活，也讓非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出了新的生機(jī)。
除了設(shè)計(jì)師和手藝人的努力外，社會(huì)語(yǔ)境的變化也為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興提供了有力的支持。電商平臺(tái)、新媒體技術(shù)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等的推動(dòng)，為傳統(tǒng)手工藝品的推介、展示、傳播和銷(xiāo)售提供了新的渠道和平臺(tái)。商業(yè)模式的創(chuàng)新以及抖音等短視頻平臺(tái)的異軍突起，更是讓線(xiàn)上消費(fèi)人數(shù)大幅且持續(xù)增長(zhǎng)，為傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)拓展和銷(xiāo)售提供了強(qiáng)有力的保障。
綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的復(fù)興是多方面因素共同作用的結(jié)果。它不僅體現(xiàn)了歷史的創(chuàng)造和積累，更展現(xiàn)出了時(shí)代的特色。隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝將在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放出更加璀璨的光芒，為中華民族的文化自信和經(jīng)濟(jì)活力注入新的動(dòng)力。
傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代復(fù)興：文化自信的樹(shù)立與經(jīng)濟(jì)活力的激發(fā)
從文化視角看，復(fù)興傳統(tǒng)手工藝不僅是必要的，而且是迫切的。傳統(tǒng)手工藝作為我們祖先世代積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)。對(duì)其進(jìn)行有效的挖掘和利用，不僅可以充分發(fā)揮其作為文化資源的重要價(jià)值，創(chuàng)造更加美好的生活，還能在無(wú)形中增強(qiáng)民族認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝的傳承人日益匱乏，文化生態(tài)逐漸毀壞，市場(chǎng)日益萎縮。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝人的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一、難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的多樣化需求等問(wèn)題凸顯。為了有效推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，需要從多個(gè)方面著手，構(gòu)建一個(gè)全方位、多層次的支持體系。
其一，將手工藝引入基礎(chǔ)教育。通過(guò)制造傳承環(huán)境，讓孩子們從小接觸手工藝，在耳濡目染中培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)于手工勞動(dòng)的價(jià)值感。這不僅有助于培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，還能在無(wú)形中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，科學(xué)選擇產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，滿(mǎn)足消費(fèi)者個(gè)性化需求和文化符號(hào)追求?？梢愿鶕?jù)各種傳統(tǒng)工藝門(mén)類(lèi)的特性，有針對(duì)性地調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，遵循因地制宜的原則。比如，對(duì)于與當(dāng)下人們生產(chǎn)生活適恰度高的門(mén)類(lèi)，可以走產(chǎn)業(yè)化路徑，進(jìn)行大批量、大規(guī)模生產(chǎn)，以滿(mǎn)足市場(chǎng)的廣泛需求；可以開(kāi)發(fā)實(shí)用型工藝品，實(shí)現(xiàn)“工藝品日用化、日用品工藝化”，以提高人們的生活品質(zhì)，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的光彩；對(duì)于受資源限制的工藝類(lèi)產(chǎn)品，可以走高端、精品發(fā)展道路，做優(yōu)做特，讓有限的資源實(shí)現(xiàn)最大的效益。其三，借助文化遺產(chǎn)在公共文化服務(wù)方面的潛力，調(diào)動(dòng)民眾參與文化活動(dòng)的熱情。通過(guò)舉辦各種展覽、講座和體驗(yàn)活動(dòng)等，讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝的魅力，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。其四，可以將新媒體技術(shù)引入傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性展示、設(shè)計(jì)和宣傳，擴(kuò)大其影響力。其五，著眼于當(dāng)下消費(fèi)者喜好的新變化和市場(chǎng)需求。通過(guò)調(diào)整手工藝的市場(chǎng)定位，利用其高附加值來(lái)提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，推動(dòng)手工藝由勞動(dòng)密集加工型向具有較高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化產(chǎn)品的需求。其六，針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不足、市場(chǎng)產(chǎn)品同質(zhì)性較強(qiáng)等問(wèn)題，鼓勵(lì)相關(guān)人員研發(fā)新產(chǎn)品或開(kāi)展科技創(chuàng)新。相關(guān)部門(mén)可以給予一定的資金支持，鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的更新研發(fā)。通過(guò)開(kāi)拓新市場(chǎng)、體現(xiàn)新時(shí)尚、與高科技結(jié)合等方式，構(gòu)建一個(gè)集技藝傳承、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳播以及市場(chǎng)拓展為一體的綜合性平臺(tái)，以此激活傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代生命力。在推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的過(guò)程中，應(yīng)立足于廣大民眾切實(shí)的生活需求。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)手工藝元素巧妙融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景，打造既具有時(shí)代感又蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)精品。不僅滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還能形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的復(fù)興，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的蛻變與再生過(guò)程。復(fù)興后的傳統(tǒng)手工藝，雖然仍保持著手工制作的特色，但并不排斥現(xiàn)代科技和機(jī)器的使用。同時(shí)，其原材料也不再僅僅局限于天然材料，而是可以包括各種人工合成材料。產(chǎn)品種類(lèi)多樣，能夠滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的個(gè)性化定制需求。這種復(fù)興不僅體現(xiàn)了歷史的創(chuàng)造和積累，更充分展現(xiàn)出了新時(shí)代的特色和優(yōu)越性。
（作者為華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授，閩江學(xué)院人文學(xué)院特聘教授）
【參考文獻(xiàn)】
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責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛
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