西方的張性文化在全球化面前遭遇反彈
我們在討論西方文化與東方文化的差異時，常常用海洋文化來代表西方文化，用大陸文化來代表東方文化。古希臘是西方文化的源頭，也是典型的海洋文化。由于海洋文化發(fā)端于漁業(yè)，而捕魚這一活動的結(jié)果具有不確定性，加上海洋之上，風急浪高，人的能力十分渺小，常常生死未卜，因此漁業(yè)的這種隨機性和冒險性，促使西方文化中出現(xiàn)了敢拼敢闖的冒險精神。這使西方文化具有強大的外向張力，成為西方文化中獨特的張性文化。
西方張性文化還體現(xiàn)為文化霸權(quán)主義?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，西方資本主義是伴隨著殖民主義的興起而發(fā)展的。在文化霸權(quán)主義的影響下，西方憑借堅船利炮在全世界范圍內(nèi)開辟殖民地，迅速完成了資本的原始積累。壟斷資本所支持的軍工綜合體以及在殖民主義基礎(chǔ)上形成的文化霸權(quán)，促使西方國家任性地干涉他國事務(wù)，不僅引起許多發(fā)展中國家的動蕩甚至戰(zhàn)爭，也危及西方國家內(nèi)部的經(jīng)濟穩(wěn)定和社會安全。[3]
近些年來，世界越來越趨向一體化和全球化。幾乎所有國家都被囊括在全球化的大網(wǎng)中，西方的張性文化在全球化的作用下遭遇反彈。全球化的目的在于協(xié)作共贏，這與西方傳統(tǒng)的文化霸權(quán)主義形成沖突。在全球化的作用下，西方霸權(quán)主義所產(chǎn)生的不良后果，都會反作用于西方世界本身。歸根結(jié)底，西方社會治理危機是西方文化霸權(quán)主義產(chǎn)生的不良后果之一。例如，在霸權(quán)主義的作用下，一些西方國家強行干涉他國事務(wù)，挑起地區(qū)爭端，導致區(qū)域性戰(zhàn)爭不斷，并引發(fā)了恐怖主義、難民潮等社會問題，而這些社會問題最終仍需由西方社會“埋單”，從而加劇了西方社會治理的難度，誘發(fā)了西方社會的治理危機。
“西方文化中心主義”優(yōu)越感減弱引發(fā)社會不良反應(yīng)
近代西方工業(yè)文明得到快速發(fā)展，與之相對的是以中國為代表的東方農(nóng)業(yè)文明在經(jīng)歷漫長發(fā)展之后開始倒退，曾一度被歷史前進的步伐遠遠拋在了后面。同時西方文化在現(xiàn)代工業(yè)文明的支撐下也得到了飛速發(fā)展，而東方文化則被演繹成了落后愚昧的象征。在這樣的歷史背景下，“西方文化中心主義”出現(xiàn)并在西方社會快速傳播。“西方文化中心主義”和“社會達爾文主義”相互推進，使西方社會存在一種影響社會正常發(fā)展的“文化優(yōu)越感”。“社會達爾文主義”錯誤地引入了達爾文的進化論思想，認為社會及社會中的個體也像生物種群一樣，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則。在對待社會的問題上，社會達爾文主義成為帝國主義和種族主義政策的哲學基礎(chǔ)，支持盎格魯—撒克遜人或雅利安人在文化上和生理上優(yōu)越的說法。這為“西方文化中心主義”提供了理論基礎(chǔ)。盡管20世紀以來“社會達爾文思想”和“西方文化中心主義”走向衰落，但是西方文化優(yōu)越情結(jié)在西方社會中仍然揮之不去。
在“西方文化中心主義”優(yōu)越感的作用下，西方社會開始出現(xiàn)一種西方文化普世價值觀念，認為西方文化是世界上最優(yōu)越的文化，具有普世價值，所有國家都應(yīng)該學習和接受西方文化，成為西方文化整體中的一部分。在這種思想的影響下，西方世界不公正地將自己的文化強加于別的民族文化之上，從而在一定程度上破壞了世界文化的多元性及和諧性，擾亂了世界文化發(fā)展的步伐。事實上，很長時間以來，世界上多數(shù)國家也都不同程度地認可“西方文化中心主義”，積極地向西方文化靠攏，這也更加助長了“西方文化中心主義”的發(fā)展。
二戰(zhàn)以后，世界以和平發(fā)展為主，許多發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面得到了長足發(fā)展，“西方文化中心主義”面臨破產(chǎn)。在當今多元文化發(fā)展的時代，“西方文化中心主義”已不適應(yīng)世界發(fā)展的要求。中國實施改革開放以來，國力得到極大提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，中國力量成為世界關(guān)注的焦點，對世界格局的走向起著非常關(guān)鍵的影響作用。隨著中國經(jīng)濟的崛起，曾經(jīng)被近現(xiàn)代西方文化貶斥和否定的中國文化經(jīng)歷了漫長而艱難的冰凍期之后開始升溫，并再次引起世界重視。這種現(xiàn)象與“西方文化中心主義”形成矛盾。于是西方社會對中華文化以及其他世界上的新興文化產(chǎn)生了不同程度的逆反情緒。這種情緒影響到西方社會的發(fā)展，表現(xiàn)為對中國等新興國家發(fā)展的抵制和排斥。
事實上，西方文化在全球化時代獲得了最大紅利。西方文化在全球化的推進下，在世界各地生根發(fā)芽，得到了很大發(fā)展。但是任何事物都具有兩面性，全球化要求文化的包容性和開放性，而唯西方文化為大的“西方文化中心主義”難以應(yīng)對全球化時代所帶來的沖擊。隨著其他文化的發(fā)展，西方文化的優(yōu)越感逐漸減弱，使西方社會出現(xiàn)一種群體不適感。在這種文化不適的影響下，西方社會中的部分國家不顧世界發(fā)展的趨勢，逆潮流而動，采取“反全球化”措施，以保護自己的眼前利益。這無異于“飲鴆止渴”，最終造成對自己國家和社會的危害。這也是西方社會治理危機出現(xiàn)的原因之一。
在全球化時代，國與國之間，地區(qū)與地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，世界各國緊密地交織在一張大網(wǎng)之中，世界上任何地區(qū)的擾動都會牽動整個網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)。西方社會應(yīng)當拋棄舊有的文化中心主義觀念，擁抱世界上的各種文化，以達到文化交融，共同進步的目的，從長遠來看這有助于西方社會的良性發(fā)展。
啟示
社會與文化是密切相關(guān)的，西方社會治理危機產(chǎn)生的根本原因在于文化發(fā)展和制度發(fā)展遭遇到了不可避免的危機。西方社會的資本主義屬性與當下全球化時代的文化發(fā)展訴求產(chǎn)生矛盾，滯后了西方文化的發(fā)展。目前西方文化發(fā)展面臨困局，諸如文中提到的個人主義文化思潮泛濫、資本主義民主文化發(fā)展困境、文化帝國主義、西方文化中心主義等都既不符合西方社會發(fā)展的需求，也不符合世界歷史發(fā)展的需要。在筆者看來，西方社會中的文化發(fā)展困境是西方社會治理危機產(chǎn)生的源頭，如果只從管理策略的提升、管理手段的改進等方面入手，可能會得到一時的效果，但注定會是治標不治本，難以根治出現(xiàn)的問題。在筆者看來，西方社會在系列的治理危機面前，應(yīng)該多引入一些東方思維。
東西方文化的核心差異在于整體文化和個體文化之間的差異。這看似兩種互相沖突的文化，其實不然。整體文化和個體文化是互補的，是可以融合的。從提高社會系統(tǒng)功效的角度來看，西方以個體化為文化背景的資本主義社會與東方以整體化為文化基礎(chǔ)的社會主義社會，不是對立的，而是互補的。二戰(zhàn)以后，資本主義國家引入東方整體文化思維，在社會治理中實施“國家干預(yù)”“國有化”等，就取得了卓有成效的進展。
總之，經(jīng)歷了長時間高速運轉(zhuǎn)的西方資本主義社會機器已經(jīng)達到高熱狀態(tài)，理論上也應(yīng)該慢下來“降降溫”了。而可以推測，未來的西方社會還會面臨更多的社會治理問題，只有有勇氣、有毅力在文化和制度的根源問題上“動手術(shù)”才能徹底化解社會治理危機。
西方社會存在的治理危機問題值得我國深思。目前我國正值特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，每走一步路都更加需要深思熟慮，來不得半點馬虎。從實踐上看，經(jīng)過了改革開放以來近四十年的發(fā)展，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面都取得了重大突破，力量已經(jīng)不容小覷，中國的民族復(fù)興夢想指日可待。我們在萬眾鼓舞的同時，也需要警惕當下社會中出現(xiàn)的問題。不可否認的是，我國仍然存在著許多社會治理問題，影響著我國的健康發(fā)展。近代以來，在“西學東漸”潮流的影響下，我國深受西方文化的影響，在社會治理思路上也有許多相似的地方，這就意味著某些領(lǐng)域亦有可能遇到與西方社會治理危機一樣的問題。因此，西方社會中存在的社會治理問題應(yīng)當引起我們的重視。我們必須引以為鑒，以避免走西方社會治理的老路和彎路。
【本文作者為大連外國語大學中華文化海外傳播研究中心副主任、文化傳播學院教師；本文系遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目·重點項目（L16AYY003）、大連外國語大學科研基金項目（2016XJJS51）階段性成果】
注釋：
[1]楊士龍：《西方當前熱議的六大社會治理難題》[EB/OL].人民論壇網(wǎng)，http://cedar-test.cn/2015/0317/377487.shtml,2015年3月17日。
[2]姚桓：《民主也是一種文化——中國社會主義民主政治建設(shè)的新視角》[EB/OL].人民網(wǎng)，http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/6393823.html,2007年10月18日。
[3]韓震：《反思西方治理亂象》[N].《人民日報》， 2016年10月23日。